关与〈与鬼神合其吉凶〉这个命题的本质意义必须首先说：作者的思想是探索的起点。是的〈六合之外〉所谓鬼神之事，抱着存而不论的态度，〈知之为知之吗？不知道不知道〉基于此，可知：〈文言〉鬼神。绝不是超现实的主宰，神为天:鬼为地，天地为解，即阴阳为解。
是天地自然的规律，不是私心可以转移的。如果能够赏善惩恶，而不是自私。符合天阳地阴、天神地鬼的运行规律。
顺天应人，无往而不利。这叫做〈与鬼神合其吉凶〉〈易〉天地造化者分雌雄，〈天地怀万物而有化。分阴阳也！
〈注释将被创造成天地阴阳的创造〉。〈系辞〉所谓〈乾〉始〈坤〉阴阳变化，生育万物的神秘功能。
〈气〉宇宙的本质说∴还有阳气和阴气，暖气为阳，冷空气为阴，天地有象，而受访者为日月，循序渐进，操作者为四个时间。屈伸交往，生成万物的人是鬼神。事物的变化是不可预测的，可以是上帝。上帝是一个形容词。我不知道它的变化，所以它被描述为神。
犹如成语：〈料事如神〉就像上帝一样，没有超现实的神秘。这是一种不可预测的深刻含义，与人格化的鬼神无关。也不是世俗所说的鬼。〈机几〉是自然演变的规律。然而:成年人〈与鬼神合其德〉发生了什么事？
“系辞”上说；〈一阴一阳之道〉阴阳意外之神。意思是阴阳相反:是宇宙的普遍规律。阴阳的微妙变化是不可预测的，是上帝，〈神鬼一体，神以阳为主，阴以鬼为辅。都是不可预测的含义。古往今来，有些人可以成为超群，把握阴阳变化的规律。了解变化的人:就是了解阴阳变化的趋势。
也可以知道事物变化的规律，是为了达到德高，当然可以〈与鬼神合其凶〉什么是吉凶？在〈易理〉说：只是〈言论其失也〉〈得为吉：失为凶〉然而，导致吉凶的法则。〈吉凶以情迁〉唯人所能动，情顺乘以理，吉情逆违道以蹈凶。
也就是说，顺其自然、合理的行为往往是吉祥的：逆其自然：违反道的行为会导致凶猛。关键在于合理性和不合理性。既然成年人处于德国，他们就能知道贫穷和神知化。
当然，他们的行为是合理的，合理的，他们可以趋吉避凶。可以做到穷神知化，顺天应人。
因此，在治世修业上，合情合理，福善祸淫，趋吉避凶，这就是大人，与鬼神合其吉凶的全部含义。顺天应人，〈知世进退存亡不失其正，知阴阳变化之道，达极神鬼意外之机知。如果政治家能理解：阴阳变化的原则。与鬼神合其吉凶。必胜无疑是，这就是万物的数字。〈先天：后天〈二〉运用自如〉〈先天而不是违反后天的时间〉如果一个人一辈子都在政治上或者做人上，如果能做到，天时之后行事就能奉顺上天，那就是大人合天也意！〈行人合天心〉可谓一句话：破天机。
先天和后天是什么意思？先天是指〈乾〉就后天而言，它指的是坤。这是一个警告，当你的好运来临时，你应该迎接天空。创造一个翻转的表现，后天也会警告你，当你的好运趋势衰弱时，不要〈地理〉忘记会导致失败的可能性更大，头脑应该高度警惕。
放慢脚步去追求，盲目创业。这就是所谓的先天性和后天性。然而，就整体周易而言，整本书中有197个天字。它的概念，比如〈系辞〉效尊
天，〈天玄而地黄〉等等，全
它们都是指与人相对的自然和社会人事，如〈大有卦〉顺天休命。和。和〈无妄卦〉天命不佑，〈萃卦〉顺天应命等。
因此：在阐明天人合(喜)一的道理上，行人事合天心的表达。顺天而应人，是指宇宙与人之间相应的客观力量。
具体来说，它是自然和人类活动和生活规律的存在。以及不可抗拒的客观趋势。它与神秘的超现实幻想三界主宰玉皇大帝无关。这是天生的，天生的，后天的，天空的，意思。先天的，在天空之前，〈超前意思〉也就是说，在灾难发展到来之前，客观形势。
此时，预见〈灾难〉在形势到来之前，我采取行动促进〈制止〉形势的发展，这叫先天行动。相反，后天，是在天之后，也就是说，客观形势已经到来，适应形势，〈奉天时〉推动形势前进，这叫后天行事。
〈奉天时〉应该是两个词，应该视为两个词〈天时，地理〉〈利〉人和则把〈先天〉视作〈天象〉与自然界没有变化时相比，豫先采取了必要的措施。
把〈后天〉在自然界发生变化后，及时采取适当措施。但与此同时，它也指大自然阴晴寒暑的变化规律。
如上所述：天实则是指天道，即指按规律运行的客观形式。奉天时，字〈时〉应该是什么意思？时间字出现在易经全传〈57〉次。意思是随机应变，〈时止、则止〉时间行就行。动静不失时间。也就是说，时间适合停止。适合行时，随行。
做到及时、恰到好处。用白话来说:时机过时了，就要停下来。时机到了。同时，我们应该辩证地洞察所谓的所有时间，随时适应，在灵活性中适当。
稳中求胜，不失时机。
“与天地合其德”的意思是：与天地的功德相契合。
来自战国孔子后学的《文言传》，选自《易传》。
节选原文：
夫大人，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天违天，后天奉天。天而弗违，而不是人？是鬼神吗？
译文：
君主的美德应该符合天地的美德，太阳和月亮的光明，春天、夏天、秋天和冬天的时间顺序，鬼神的好坏。在先天性方面，它构成了天道的运行变化，这是一个不能违反的自然功能。在后天，天道的变化也必须遵循它的规则。无论是先天的还是后天的天道，都不能违反它，更不用说人了？更不用说鬼神了？
《易传》是一部古代哲学伦理作品，是《易经》的经典作品。它属于战国时期《易经》的解释和发挥。许多学者证明，这本书受到道教阴阳家思想的影响很大，而丝绸书籍阴阳家自然色彩丰富。
《周易》一书包括《经》和《传》两部分。由于《周易》的经文深奥而简单，春秋时期的学者很难阅读。因此，解释经文的文字开始出现，历史上被称为《易传》。据说它的理论是基于孔子的，具体来说是孔子后学之手。
《易传》共7种10篇，是《传》、《象传》、《文言传》的上下篇、《系辞传》上下篇，《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代以来，它们也被称为“十翼”。
《易传》以“一阴一阳”为理论，认为宇宙自然中有相反的属性，相反事物的按摩作用是事物变化的一般规律，64卦反映了这一规律。《易传》使《周易》完成了从占卜到哲学的过渡。
参考资料来源：百度百科-易传
对于“非常人”来说，符合天地的意志，有日月的光辉，符合四季的秩序，也符合鬼神的吉凶。在上帝的意志之前行动，上帝的意志不会逆转他；上帝的意志之后行动，你会顺应上帝的正义。上帝不会逆转他，更不用说人了？更何况鬼神？
原文:《乾·文言》释九五卦说:“老公‘大人’，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天违天，后天奉天。天而弗违，而不是人？是鬼神吗？”
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《周易》，即《周易》，是传统的重要经典之一。据说它是周人制作的，包括《经》和《传》。《经》主要由64个卦和384个卦组成。占卜和占卜有自己的解释（占卜和占卜），用于占卜。
《传》包括解释占卜和占卜的七种文字，统称十翼，据说是孔子写的。但一般认为是战国或秦汉时期的儒家作品，不是一个人做的。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论根源，是古代汉族思想和智慧的结晶。它被称为“大道之源”，是中国传统文化的杰出代表，也是中国文明的源泉。
《周易》包含了丰富的天文、地理、军事、科学、文学、农业等知识内容，对中国几千年的政治、经济、文化等领域产生了极其深远的影响，为易、诗歌、书籍、礼物、音乐、春秋经典、教学书籍，文化史上享有崇高的地位。
参考资料：
百度百科-周易·易经·乾卦