国外的建筑风水
在一些国家和地区，建筑风水的影响不亚于中国。、日本、老挝、泰国、菲律宾、越南、马来西亚、新加坡等受中国传统文化影响较大的国家，都有各种建筑风水活动，从而演变成一种满足当地人精神需求的方式。中国风水文化于1000多年前传播到日本。日本非常重视风水。许多大学建筑教授正在研究星相风水；日本一流建筑师冈本先生的《与阳宅学的间隔设计》结合了宇宙光环和现代建筑；日本2000多所大学中有 110多所大学开设了风水课程。
20世纪70年代，欧洲、美国和其他国家的学者也对建筑风水表现出了浓厚的兴趣。美国、加拿大、英国、澳大利亚、韩国、日本、新加坡等国家的学者都对此进行了专题研究，一些风水杂志在国外也很受欢迎。1994年9月，《》几乎报道了中国建筑风水在当今美国建筑设计中的重量。
近年来，随着建筑业和生态环境的发展，国际上从新的角度审视了建筑风水和家居环境的科学性，古代学科建筑风水焕发了新的活力。在东南亚，许多中国寺庙的建设明显受到风水的影响；许多酒店和高层建筑都是根据当地华侨风水大师的意见设计的。生物住宅热在德国兴起，房屋采用土木结构；生物住宅的选择标准是中国古代建筑的风水。美国人不相信风水。20世纪，宇宙光环健康开始在美国流行；一些政要、富人和明星在买房时不得不咨询风水学家；目前，美国有17所大学开设了《易经》、《风水》等课程；20世纪70年代，世界上第一个风水博士学位是韩国尹宏基从美国获得的。
10多年前，北京大学于希贤教授应邀到英国大使馆讲述中国文化。当他去的时候，他知道大使馆已经召集了38名驻北京的国家大使来听。”英国大使的话题是中国的风水文化。”
第一届世界经典风水大会于2002年3月8日至10日在德国科隆举行。一位在科隆附近从事风水研究18年的德国风水专家说，他的工作是“针灸房子”。2004年8月，韩国正式宣布迁都计划；多年来，韩国政府一直在为迁都做准备。到目前为止，已经聘请了400名风水大师，希望他们能为新首都找到的地方，包括建筑总统府。澳大利亚人似乎更相信八卦风水，而不是中医。在英语中，“阴阳”和“风水”的写法与汉语拼音相同；“阴阳”一词经常出现在欧洲许多大城市的书店，通常印在名字上《Yijing》(易经)一本书的封面。Fengshui(风水)学习在欧洲更受欢迎。葡萄牙建筑工程师手里拿着一本厚厚的英文版中国风水书。
西方人崇尚中国文化有着悠久的历史。从饮食、服装到中国功夫和中国建筑，建筑风水也很受欢迎，但这并不是对中国文化的盲目崇拜。虽然建筑风水充满迷信色彩，但它古代哲学、美学、地质、地理生态、景观等方面具有丰富的内涵，包括人们如何适应自然的讨论，这是它在国外传播的真正原因。“，去伪存真”，这是对建筑风水应有的基本态度。
中西建筑风水盛行的内在原因
2004年住宅领域概念是什么？这是一座中国住宅。经过十多年的西式风格，中国建筑突然崛起。仅在北京，就有至少10栋新建筑完全以纯中国建筑设计吸引消费者。在这些中式住宅中，它们分为传统住宅和新中式住宅，都强调中国传统的生活方式和文化。与此同时，虽然西方建筑仍然很流行，但它们不再是古典建筑，而是更现代和非常独特的类型。传统的罗筑被视为污染城市风景垃圾。
北京大学景观设计研究所所长余孔健说：“风水是建筑和城市的传统评价标准。多年后，人们突然发现城市和建筑变得更糟，人们需要找到新的信仰和规则。“风水和科学是一种文化现象，反映了中国人协调人与环境的理想，是中国人几千年经验积累的情感理解。如今，风水再次升温，只能说明我们缺乏共同的信念和信心，希望在风水传统中找到一些东西，尽管它是农业文明的产物。
随着西方工业的高度发展，“征服自然”的不受控制的欲望扩大，人类与自然的对立已经演变成一系列环境危机和社会危机，自20世纪下半叶以来一直在谈论老虎。在反思的过程中，学者们感受到了人与自然环境协调的重要性。一些学者开始关注中国传统文化中“天地人合一”的整体哲学思想，从而“发现”了风水思想的价值，引发了风水研究热，希望在现有的环境规划设计理念中，引入风水理论和方法，给后工业化社会带来新的活力，美国人在这方面处于领先地位。
早在20世纪50年代，以史密森夫妇为首的年轻建筑师就认为，仅仅考虑人的接触是不够的，必须是“人”＋自然＋人们对自然的看法”。1969年，宾夕法尼亚大学麦克哈格教授出版了《结合自然的设计》一书，深刻阐述了人与自然的关系，指出风景是由生态决定的，自然一切都是相互关联的，提倡从整体有机的角度考虑人与自然环境的关系；这种基于生态理论的观点已成为生态建筑的基石，对整个建筑和城市规划领域产生了深远的影响。建筑生态学将人、建筑、自然环境和社会环境视为人工生态系统。建筑只是系统中人的一部分，以满足人们的某些需求。它必须成为生态系统的一部分，并按照生态规律行事，以确保生态系统的正常运行。建筑生态学将人、建筑、自然环境和社会环境视为人工生态系统。建筑只是系统中人类需求的一部分。它必须成为生态系统的一部分，并按照生态规律行事，以确保生态系统的正常运行。建筑风水注重选择优良的建筑环境，适应自然，使人与建筑环境紧密融合。从这个意义上说，建筑生态学与中国风水思想有着一致的步伐。
托德夫妇于1984年出版了《生态设计基础》一书。作者介绍了1982年《纽约太阳村会议》上孙保罗的报道：风水世界观来自于仰望天地。这是一种自然和谐和协调的方式，使居民及其子孙能够在他们的聚居中过上平静的生活。托德夫妇在书中详细指出了风水与现代太阳能建筑、土壤覆盖建筑、地下建筑等生态建筑形式的相似性，然后说风水确实包含了深刻的智慧，使它完全成为自然谦逊和顺从行为的指南。
建筑风水的重新兴起是人们反思全球环境危机和社会危机的必然结果。其结果必然强调人与自然环境的协调，这与中国建筑风水“天地人合一”的整体理念相一致，在新条件下重新焕发活力。因此，对建筑风水的理解不仅要弘扬中国传统文化，还要消除封建迷信的污垢，采用“放弃”的方法，使其合理的内部成分在古代使用，造福人类。
为什么有人否认建筑风水申遗？
否认以清华大学陈志华教授为代表的建筑风水世界遗产申请，其主要观点是“我认为风水问题没有更深层次的内容。这就像实现梦想和占卜一样。这是一种非常粗俗的迷信，没有什么可以批评的（来源：《科学与无神论》杂志）。”
它的观点正确吗？显然是站不住脚。建筑风水确实含有许多迷信的成分，如占卜、算命等，但它绝不是建筑风水的主流观点。它的主流观点是人与自然和谐的统一，“山川秀美”。用建筑风水的次要部分或不合理性来否定建筑风水的全部，显然是犯了以偏概全的认识错误。在学习中国建筑风水时，西方建筑业抓住了人与自然和谐发展的理念，因此表现出了巨大的研究热潮。如果否定者只看到建筑风水迷信的次要成分，却看不到或认不出其主流合理成分，那就是水平和理解，而不是建筑风水本身的问题。对建筑风水的理解应该从科学观、历史观、真理观、辨证法等方面全面理解，而不是片面理解，这是我的相关文章《建筑风水与现代科学》、详细阐述了“从历史观、真理观、辩证法理解建筑风水”。
建筑风水是人与自然和谐的完美统一，具有与现代科学的一致性。建筑风水文化可以在建设全球和谐社会中发挥独特的作用。
因此，建筑风水不仅需要申报世界文化遗产，而且迫切需要申报。一旦韩国、日本、马来西亚、新加坡、美国等国家率先申报，中国人民的心痛将远远超出端午节的可比性。
作者简介:南京师范大学电子物理博士/博士后教授张东杰
不讲
日本人的生死观与我们不同。他们认为死亡像樱花一样灿烂，然后变成佛陀，死亡变成神，神是无所不能的。人与神同处一个角落，相当于接受佛与神的洗礼，给人带来好运。因此，“生无可爱，死无畏”是日本人的生死观。
日本确实是这样一个民族。墓地和公寓在几个地方都很平静，公寓楼通常是一个大墓地。日本墓与中国相似，但墓碑更小更精致。墓地和人们居住的空间一样拥挤，但却井然有序。墓地周围种植着樱花林。盛开的樱花点缀着粉红色的墓地。墓碑前的花瓶里插着白色和黄色的，在风中微微飘动，为墓地增添了一点优雅。据说这是一个墓地，但它就像一个风景宜人的公园。
日本人不仅以坟墓为伴，还将坟墓视为休闲场所和旅游胜地。因此，日本的陵园对每个人都是开放的。这里没有墙，也没有门。人们可以在这里散步和玩耍。我经常看到成群结队的年轻人坐在墓地旁边聊天吃饭，有些人拿着书集中精力阅读，没有丝毫的恐惧。不难理解，作为一个岛国，日本国土狭窄，墓地怎么能独享其静？墓地宁静简单的氛围与周围的高层建筑形成了鲜明的对比。人们可以在繁华的大都市里找到罕见的和平与宁静。因此，应该安静的墓地已经成为日本一个热闹的地方。
九菊一派，又称九菊一流，以圣菊为徽印，分为两种，一种是主修道术，另一种是主修星象堪舆，即风水星相
风水是中国独特的文化。课程可以追溯到古代。伏羲得河图洛书是阴阳五行的起源。随着风水艺术的广泛传播，它逐渐影响了周边国家，如韩国和日本。
日本企业投资近300亿日元。日本风水界的九菊学校为日本富人设计了一种奇妙而阴毒的风水——当时，中国上海的“高楼”在黄浦江的龙脉上砍了一把刀，一把刀劈到了黄浦江，形成了风水上的金刃断曲水。
中国耗资148亿元建造了上海中心大厦，一场风水斗法拉开序幕。盘龙飞升的风水中心大厦创造了一个全新的龙卷风气场。九菊一派机关算尽了，却忘了一座山比一座山高。用尽了心机，打破了算盘，还是不如爷爷。这份工作对个人不好吗？
风水学也只是其中的一部分，走错了路，风水也不愿意啊，人心还是好的。