佬佬族非常重视老人谢世后的葬礼。他们总是虔诚而庄严地举行葬礼，以表达他们的悲伤。其葬礼礼仪复杂，具有浓厚的民族、宗教和地域文化特色。在佬佬族文化中，当老人谢世日夜与自己相处时，活着的人深感悲痛。他们总是虔诚而庄严地举行葬礼，以表达他们的悲伤，从而形成具有强烈民族特色的葬礼礼仪和墓葬文化。你对那些丧葬习俗了解多少？
一、报丧祭供
在一些地区，老人死亡的报丧仪式是放鞭炮报丧；有些人放了三声枪。当邻居们听到这个声音时，他们想帮助治愈葬礼。黔西老人死后，他们想请人向已婚女儿和女婿报告葬礼。葬礼者不得先进入女儿居住的村庄。他们只能在村外大声喊叫。当他们的女儿和女婿听到这个声音时，他们立即把一张桌子放在十字路口。桌子上放着一个装有谷物的竹筒，插上燃烧香味的竹筒，倒三杯酒，抓一只鸡，当场屠宰。然后点燃烧纸以示哀悼。
祭祀结束后，哀悼者进入了房子。丈夫的家人煮鸡祭祀后，请哀悼者吃。随后，这对夫妇拿着伞，拿着盖布、香纸、火炮、鸡、猪和菠萝饭（宰杀的鸡去毛，取出内脏后，在腹部塞一碗米饭）和唢呐队赶到母亲家参加祭祀。已婚女儿一进门，就祭祀菠萝饭并哭泣。其他近亲也提供菠萝饭。
二、歌舞踩堂
这是古老的风俗习惯，也是他们葬礼的重要组成部分。到目前为止，它在大多数地区都很流行。老人死后，巫师主持了一场盛大的踩大厅仪式（通常是两三天）。许多亲戚和朋友在灵魂前打鼓唱歌，男人和女人围着尸体跳跃。格斗巫师和民间歌手在仪式上唱着古老的丧葬歌曲。其内容包括追溯天地开放、兄弟姐妹开放、引进水稻的神话传说，描述了死者的灵魂遵循雄鸡的指导，与祖先聚集，以及为死者祈祷和牺牲的内容。
丧葬古歌具有固定的格式、长度和魅力。有些人根据现实生活注重现实主义，有些人具有强烈的戏剧色彩。例如，描述死者灵魂与祖先相遇的过程是生动的。它们是非常有价值的歌手文化遗产。20世纪50年代以后，歌手丧葬古歌陆续被挖掘整理出来，大部分古歌以文字资料的形式成为当地博物馆和文化中心的收藏品。每当歌手老人去世时，他就把死者停在大厅里，然后在灵魂前跳舞，表达对死者的哀悼和怀念。因为它在大厅前跳舞，大厅通常位于大厅里，所以它被称为大厅舞。
舞蹈时，三四个人分别吹芦笙、打钱杆、摇铃、跳丝刀作为前导。无论男女，他们都手拉手走在后面。其他几个女人，要么拿着火炬，要么拿着酒壶，要么拿着茶盘，把酒碗或酒杯放在盘子里，在队列旁边向舞者敬酒。人们边跳边唱挽歌，他们的歌词传达了死者的生活故事。舞蹈时，身体微曲，来回跳跃，舞步右脚稍重，不时伴随着呵呵，呵呵的呼喊。舞蹈过程主要取决于队形的变化。舞蹈时间一般在1小时以上。
在古代，舞蹈是在坟墓前跳舞和唱歌。由于地形的限制，它改变在大厅里；起初，我只吹芦笙和钱杆。后来，当我看到汉族人做道场时，巫师经常拿着丝刀和令牌驱鬼，然后逐渐学会了跳丝刀。仪式上还有一种民间舞蹈，是由巫师引导的茅草舞。这种舞蹈是用茅草绑在舞者身上，用长刀跳舞，驱鬼除魔。
三、绕棺祭奠
大部分地区都有祭奠死者棺材、开路送魂的礼仪习俗。黔西北地区，当老人病危时，他们不能平躺在床上，他们的儿子必须坐在床上呼吸。老人死后，他把黑布缠在死者的腰上，然后把尸体移到炉子旁边临时铺好的垫板上或埋在棺材里。他的巫师主持了棺材周围的祭祀仪式（也称为尸体周围的祭祀仪式），也就是说，他的孩子和孙子们拿着香，他们的女婿拿着祭着祭品和灵牌，排队用巫师的诵经声从左到右绕棺材三圈。
然后给老人献上一只雄鸡、三只鸡、一头猪等供品。巫师念祝福(即做斋)，表示幽灵带他们去阴间享受。然后，杀死雄鸡，然后绕棺材一周，把鸡扔在门外，葬在山上。棺材周围的仪式主要伴随着芦笙和其他乐器。有的地区在棺材周围的仪式结束后，在屋外平地上用松枝搭了一个高大的灵房，叫做戛房。棺材周围后，棺材移入戛房，举行开路送魂仪式，也由自己的巫师主持。
开路时，巫师提到一只公鸡爬上屋顶，房间里的人穿过屋顶。巫师用公鸡砸飞镖，死后扔出门外。然后，巫师坐在棺材旁边背诵开路祭词（也称为路经）。具体内容是送魂之旅，一站一站地把死魂送到祖先家，与祖先聚在一起。开路送魂仪式结束后，即葬礼。葬礼结束后，一些地方将牛角挂在长竹竿上，插入坟墓。
四、独特的葬式
早期，它被埋在岩石洞穴里，而不是埋在地上。岩石洞穴一般是天然洞穴，少数是人工凿的，主要选择在滨水悬崖上。如果没有岩石洞穴，棺材就会放在岩石上。有些人仍然在岩石洞穴里建造土壤作为坟墓。在现代，正安、石阡等地的地方，仍然有岩石埋葬者。在古代，歌手通常用薄石板镶嵌成石棺，放置尸体，或者用厚石板砌成棺材，并在棺材中展示木棺。前者被称为石棺坟墓，后者被称为石板坟墓。石板墓通常是数字和函并列的，每个函之间的内壁都有方孔连接。
黔北地区仡佬族至今仍盛行一种“生基”坟。坟以厚石板镶就，外垒土成圆形，前立花草鸟类等石刻的戴帽墓碑。因这类坟是在墓主生前修建，备死后埋葬用，故名“生基”，实际上是石板墓的发展。埋葬的方法亦有殊异。许多石板古墓不顺山势，而是头朝山麓，脚向山顶，与一般顺埋相反，故民间有“横苗倒仡佬”之说。甚至有头顶天脚立地的竖埋方式。清代中叶以后，大部份地区的墓葬渐取土葬。垒土为坟，与汉族葬式相同。
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