随着对佛教的接触越来越多，我们逐渐发现经络咒语太难选择了。以大悲咒和心经为例。许多初学者无法决定学习的方向，因为他们分不清两者之间的区别。本期的佛法咒语全集将告诉你区别。

       《大悲咒》出自《千手千眼观世音菩萨》翻译的《大悲陀罗尼经》，全称《大悲陀罗尼经》。根据内容和文字的数量，《大悲咒》有三个不同的版本：广、中、略。今天流行的《伽梵达摩》84句《大悲咒》是基于《大正藏》的基础。这是一本变化很大的后期改版，而不是《伽梵达摩》翻译的原始面貌。除此之外，还有一些非常重要和更准确的参考文献。如敦煌抄本、房山石经、西藏大藏经，与翻译时代相近，与汉译多为一致。

       《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。

       心经:《摩诃般若波罗蜜多心经》全称，略称《般若心经》。中国佛教的通用版是玄奘译。这部经典在佛教三藏中的地位相当于释迦牟尼佛的心脏，收藏在大正藏第八卷。

       心（梵hrdaya），指心脏，含有精要、心髓等意义。这个系统浓缩了巨大的内容，成为一种表现。‘般若皆空’精神简约经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四义等方法，总结所有法律都是空的。色是空，空是色这个词来自本经。

       般若，智慧。波罗蜜，也在另一边。更多，固定。经典，直径。言语和经典是一条定心的道路。这个经典是以单法的名义命名的。实相为体。观察为宗。度苦为宗。大乘是教相。这五个人。经文中提到的目的也是。单法者。也就是说，般若波罗蜜多也是。实相者。也就是说，所有的法律都是空的。观察者。也就是说，看到五个内涵是空的。度苦者。也就是说，度过所有的事业，报告苦难。乘客。也就是说，菩萨深深地行走了般若。

       六祖慧能对清净心的概述
       什么时候是自然的，本来就是清净的。(诸菩萨摩诃萨，应该是一颗干净的心，不应该是一颗生命的心，不应该是一颗生命的心，不应该是一颗生命的心，不应该是一颗生命的心。

       何期自性，本不生灭。（发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相）

       什么时候自性，本来就有足够的本性。(发阿默多罗三蔑三菩提心的人，在所有的法律中，应该知道，如果看到，如果是信解，就不会有法相)

       何期自性，本无动摇。(一切都有为法，如梦幻泡影，如露也如电，应作为观。

       何期自性，能生万法。(能除一切苦，真不虚)

       两者的区别:一个是咒语。一个是经书，叫经。《大悲咒》保平安，《般若心经》除烦恼。

       背诵所有的经咒，都要有同样的功德，优缺点不多，关键在于尊重和虔诚。

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