中国是茶的故乡。可以说，茶的文化发展是非常高峰的。当然，这要归功于陆羽茶圣在唐代的贡献。毕竟，只要有一些《茶经》，就有今天的茶文化。你听过陆羽茶圣的故事吗？这个民间故事将为您分析。
传说之一 刺史李季卿在扬子江畔见了在此考察茶事的陆羽，便邀请同船而行。李季卿听说附近扬子江中心南零水煮茶极佳，即使士卒开小舟去吸水。出乎意料的是，士卒在路上洒了一瓶水，偷偷地舀起岸边的河水。 陆羽舀了一口，立刻指出这是近岸河中的水，非南零水。李季卿命令士卒再次取水，陆羽品尝后才笑道：这是江中心南零水也。取水的士卒不得不接受，跪在陆羽面前，告诉真相，陆羽的名气随后越来越传播。 明清时期的一些茶艺专家认为，南零水和临岸江水，一清一浊，一轻一重，对茶圣陆羽来说并不难分辨。陆羽去世，后人尊其为茶神，始于晚唐。曾任衢州刺史的唐朝赵磷，其外祖与陆羽交契至深。他在《因话录》中说：陆羽性嗜茶，开始创造煎茶法。到目前为止，陶其像位于锡器之间，云宜茶足利。' 在中国茶文化史上，陆羽创造的一套茶学、茶艺、茶道思想和他的《茶经》是划时代的象征。
传说之二 陆羽出生于唐代的复州竟陵，现在是湖北天门，但这个地方留给陆羽的却是难以言表的辛酸。只要翻开陆羽写的自传《陆文学自传》，就能闻到这种浓郁的悲伤气息。他写道：(陆羽)字鸿渐，不知何人，有仲宣、孟阳的样子；就像，子云的口吃。虽然语言幽默，但其实是无奈的。丑陋丑陋和结巴，但不知道是谁这句话真的让人无限同情。 陆羽是个弃婴，在《唐国史补》、《新唐书》、《唐才子传》中，对此毫不隐瞒。公元733年深秋的一个早晨，陵龙盖寺的智积禅师路过西郊的一座小石桥。他突然听到桥下鹅的哭声。当他走近时，他看到一群鹅用翅膀守护着一个男婴。男婴使霜冻发抖，智积把他带回寺庙收养。石桥后来被称为古雁桥，附近的街道被称为雁叫街，至今仍有遗迹。 唐公是唐代著名的高僧，正卜居住在附近的寺西村。李公曾是幕府官员，动乱时弃职，在风景秀丽的龙盖山麓开学馆教授村童，与积公感情深厚。积公就请李公夫妇哺育拾得的弃婴，当时，李氏夫妇的女儿李季兰刚满周岁，就依着季兰的名字取名季疵，视作亲生一般。季兰季挑同桌吃饭，在同一片草地上玩耍地上玩耍，直到七八岁。李公和他的妻子年纪越来越大，思乡之情越来越强烈。他们的家人一路回到家乡湖州。 回到龙盖寺，在积公旁边煮茶奉水。积公有意培养他，煞费苦心地为他取名占卜，以易占渐卦，占卜词上说：鸿渐于陆，其羽可用为仪。意思是红雁飞在天上，羽翼翩翩，雁阵整齐， 四方皆为通途。于是定姓陆，取名羽字，以鸿渐为字。积公还煮了一手好茶，让陆羽从小就学会了艺茶。十二岁时，陆羽终于离开了龙盖寺。此后，陆羽在当地戏剧团队担任丑角演员，并担任编剧和作曲；受到著名大臣李齐物的赏识，他去火门山邹老夫子家工作了七年，直到19岁才下山。
传说之三 陆羽生活在安史之乱前后，中国文化史上儒、释、道并行，南方儒、禅汇流。 当陆羽第一次来到江南时，他遇到了时任无锡县尉的皇甫冉。皇甫冉出身状元，当世名士，为陆羽的茶活动提供了很多帮助。但诗僧娇然对陆羽茶事活动帮助最大，友谊最深。娇然俗姓谢，是南朝谢灵运的十世孙。相识后，可以结为忘年之交，结了40多年的友谊，直到相继去世，其友谊经过《唐才子传》的铺排渲染，深受后人钦佩。明然隐居湖州竹山妙喜寺多年，但隐心不隐迹与当时的名僧高士、权贵显有着广泛的联系，自然拓展了陆羽的交友范围和视野。陆羽在妙喜寺住了很多年，收集整理了茶材。后来在娇然的帮助下，他开始写《茶经》。