26.什么时候自性，本自净；什么时候自性，本不生灭；什么时候自性，本有自足；什么时候自性，本无动摇；什么时候自性，能产生万法。

       27.迷悟有晚病，只见性门，愚人不知道。也就是说，虽然一切都是合理的，但它仍然是统一的，从未见过世界。如果你看到别人不同意，自非就是左边，他不是我，我不是我自己。

       28.顿教法门今已留，拯救世人必须自修。

       29.悟这个法门，由汝习性，用本无生，双修正。

       30、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。

       31、法身报身化身，三身本来就是一身，若向性能自见，就是成佛菩提因。

       日常生活常行饶益，成道不由施钱。菩提只向心寻，何劳向外求玄。

       33、干净到无余。菩提本性，起心为妄，净心为妄，但正无三障。

       34、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

       35.唐唐不修善，腾腾不造恶，默默见闻，荡荡无心。

       36.如果世人修道，一切都可以，经常见自己，相当于道。色类有自己的方式。

       37.正如我老师所说，妙湛圆寂，体用如，五阴天空，六尘不存在，不出不入，不定不乱。禅无生，离禅无生；禅无生，离生禅想；心如虚，也无虚。

       38.如果我有话要说，贫穷是不可避免的。听我的诗:说通心通，如日虚空，只传播性法，诞生破邪宗。法律不是一步一步的。如果你心平气和，你怎么能坚持戒律？如果你行直，你怎么能用禅修？恩则孝养父母，义则上下相怜。

       39.如果修不动，就无情不动。如果你真的不动，动起来就不动，不动就不动，执着于法律，自然进入生死。如果你想看到真相，那就是道。如果你没有道德，你就不会看到暗行。如果你真的修道，你会讨论佛教的意义。如果真的不对应，你会一起开心的。这个宗没有建议，建议就是失去道德意义，菩提就像。这首歌是顿教，也叫大法船。如果你对经典着迷，你会立刻意识到它。

       40.明与无明，凡人见二，智者见二，性无二。无二的性就是实性。实性的人，处凡愚而不减，贤惠而不增，烦恼而不乱，禅而不寂静。不断，不来不去，不在中间，不在内外，不生不灭，性相似，不动不动，叫道。

       41.好知识！凡夫是佛，烦恼是菩提；前念迷是凡夫，后念悟是佛；前念是烦恼，后念是菩提。

       42.善知识！悟不念法者，万法尽通；悟不念法者，见佛境界；悟不念法者，至佛地位。

       43.善知识！我的方法，从一般若生8.4万智能。为什么？·世界上有8.4万尘劳。如果没有尘劳，智慧永远存在，离不开自我。懂这个法的人，就是没有思想，没有记忆，没有傲慢。用自真如性，用智慧观察，在一切法中，不舍不舍，就是看性成佛。

       44.好知识！在诸境中，心不染，说无念。在自念中，往往离开诸境，而不是生在它身上。如果只有一切都没有思考，所有的思想都被消灭了，那么在其他地方生存是一个很大的错误。学者认为，如果他们不知道法律的意思，他们仍然会犯错误，误解他人，迷失自我，诽谤佛经。因此，无念是宗教的。

       45.善知识！云何立无念为宗·只是口说见性，迷人于境上有念，念上就起邪见——切尘劳妄想从此诞生。自然是无法获得的。如果有什么收获，那就是尘劳邪见，所以法门无念为宗。

       46.好知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上第一，无住无往，无来无往，三代佛从中走出来。用大智慧打破五蕴的烦恼尘劳。这样修行，定佛道，把三毒变成戒定智慧。

       47.好知识！智能观察，内外清晰，自我意识。如果你知道你的心，你就会解脱。如果你得到解脱，那就是般若三昧，那就是无念。什么名字是无念的？·如果你看到所有的方法，你的心不会被染色，这是无念的。用它到处都是，但不是一切。但是，净心，让六识出六门，在六尘中无染无杂，来来去去自由，通用无滞，即般若三昧，自由解脱，名无念行。如果什么都不想，当令念绝，那就是法律的束缚，也就是名边见。

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