易经六十四卦第二八卦
泽风大过(大过卦)很有行动
中下卦
就像:晚上梦里梦金银，醒来还是看不见一文，现在只要求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦(下浔上兑)的叠加。变为泽，为悦，浔为木，为顺，泽水淹舟，然后成功
大错误。相反，阴阳大阴小，动作非常，形象过度，内刚外软。
爻辞
大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。
大过卦：屋梁压得弯曲。有所往则有利，通泰。
①大过，卦名。本卦为异卦相叠(浔下交上)。占卜为兑，兑为泽；占卜为浔，风为木。上下浔，有泽水淹没木舟的象征。中间四卦为阳，初上为阴，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也预示着拆迁的象征。隐喻君人臣，行事大错，将有拆粱摧毁的危险。所以卦名叫大过。过，过失。②建筑，房子中间横梁。桡，沙少海先生说：“本来是挠的。“校勘记”说：‘挠，各作桡。"今从之。桡，弯曲。③“利有攸往，亨。“这是另一个贞卜的记录，但文义上可以强为贯通。《易卦》作者将凶吉绝对相反的占卜之词与一卦同系，意在反映大于的占卜之象，预示着多种意义。正是这个意思解释了《七辞》。外国译文《词语》。
""""大过，大人也过。"东桡"，本末也弱。刚刚过去的中间①，巽而说②好吧，“利有攸往”，就是“亨”。大于的时候就大了。
《语言》说:太大意味着太大太过分。_“栋梁弯曲”是因为横梁中部太粗，两端太细，无法承受负荷。这种卦阳多，阴少，阳刚过盛；然而，92和95的卦分为下卦和上卦的中间位置，就像一个人的贞正之道，具有谦逊和愉悦的道德品质。秉承这种行为，“有所往就有利”，所以又说“通泰”。大于占卜，并容凶吉，所以意义重大。
①刚过而中。本卦二、三、四、五，四卦为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。②浔而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为浔，浔义为谦。
《象》说：泽灭木，大过。君子独立不畏，逃世无闷。
《象辞》说:本卦上卦为兑为泽，下卦为浔为木，上下卦，泽水淹没木舟，这是大于卦。君子看这个卦，以舟重为戒，意识到遇到灾难，要守节不屈，稳居不仕，安静淡泊。
初六:用白茅，无罪①。
“象”说：用白茅，软在下也。
初六：恭敬地用白茅垫祭品，无灾难。
象辞说：“恭敬地用白茅垫祭品”，柔软的东西铺在下面，就像初六阴卦在一卦之下。
①借，铺。白茅，草名，柔软洁白。
九二:枯杨生①，丈夫得其女妻，无不利。
《象》说:老夫少妻，过以相和②。
九二：枯杨发芽，老人娶少女为妻，并非不吉利。
象辞说：夫妻少，年龄不当，这是错误的婚姻。
①以柳絮为借，草木新芽。②过，错。相和，指婚姻。
九三：栋桡，凶。
《象》说:东桡的凶，不能辅也不能辅①。
九三：屋梁弯曲，这是一种危险的形象。
象辞说：屋梁弯曲之所以危险，是因为楼梁弯曲即屋倾，无法支撑。
①辅助，辅助。这里指的是支撑。
九四：栋隆①，吉。有它②，吝。
《象》说：栋隆之吉，不桡下也。
①隆，高耸。这是挺直的意思。②它，古语谓意外之患。
九四:屋梁挺直，吉利。但是如果有意外，就不容易处理。
象辞说：屋梁挺直吉利的原因，因为屋梁不弯曲，房子不倾倒。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无愧无誉。
《象》说:枯杨生华，但也可以长久。老太太土夫，也可丑。
九五：枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，这件事不好也不坏。
象辞说：枯杨开花，其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人，这种事总是不光彩的。
上六：过涉灭顶①，凶，无咎。
《象》说：过涉之凶，不能无罪。
第六：盲目涉水，水深过顶，虽有危险，但终究没有灾难。
象辞说：盲目涉水造成危险，事已至此，谴责也是无用的。
①过错，盲目。涉水，徒步涉水。
第一卦乾下乾上乾元亨，利贞。
初九:潜龙，不要用。九二:看到龙在田里，看到大人。九三:君子整天干涸。如果他对此保持警惕，他将受到惩罚。九四:或者跳进深渊，无怨无悔。九五:飞龙在天，造福大人。上九:亢龙，后悔。用九:看到一群龙没有头，吉祥。
说：大哉乾元，万物始，统天。云行雨施，品物流行。大明末年，六位时成，时乘六龙御天。乾道变了，各正生命，保和太和，是利贞。第一个平原，万国咸宁。
天行健，君子以自强不息。
不要用潜龙，阳在下。看到龙在田里，德施普也。整天干，反复说。或者跳在渊里，进无愧。飞龙在天，大人造也。亢龙后悔，盈不可久。用九，天德不能为首。
文言说:“元者，善之长，亨者，嘉之会，利者，义之和，贞者，事之干。君子体仁，足以长人；嘉会。足够的礼物；利物，足够的和义，足够的贞洁，足够的官员。君子行这四德，故称:乾，元亨利贞。”
初九说:“潜龙不用。”什么是也？
子说：“龙德而隐也。不易去世，不成名；逃世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；的确，它是不可拔的，潜龙也是。”
九二说：“见龙在田，利见大人。”什么是也？
子说：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易说：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三说:“君子终日乾乾乾，夕警若厉，无愧。”什么是也？
子说:“君子进德修行，忠心耿耿，所以进德也是。修辞是真诚的，所以事业也是如此。知道到底，可以和几个人在一起。知道终点，可以和存义一起。是因为，上位而不骄，下位而不忧。所以乾乾，因为当时的警惕，虽然危无愧。”
九四说：“或跃在渊中，无罪。”什么是也？
子说：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时，故无愧。”
九五说：“飞龙在天，利见大人。”什么是也？
子说:“同声相应，同气相求；水湿了，火干了；云从龙，风从虎。圣人是万物皆见的。本来天者亲，本来地者亲，各从其类。”
上九说：“亢龙有悔。”什么是也？
儿子说：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无助，是动而有悔。”
不要使用潜龙，也不要使用潜龙。看到龙在田里，时间就放弃了。整天做事。或者跳在渊里，自试。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾。乾元用九，天下也治。
不要用潜龙，阳气隐藏。看到龙在田里，世界文明。整天干干，与时同行。或者跳在渊里，干道就是革命。飞龙在天，是天德。亢龙后悔，与时同行，乾元用九，见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，气质也。乾始能以美利利天下，不言而喻。太大了！太大了！刚健中正，纯精也。六卦发挥，旁通情。时间乘六龙，御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也是如此。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是君子弗用的。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易说：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，所以乾乾，因为当时的警惕，虽然危无愧。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，所以或者。或者，怀疑，所以没有责备。
夫大人，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天。天而弗违，而不是人？是鬼神吗？
亢之言也，知进而不知退，知存而不知亡，知而不知丧。只有圣人？知进退存亡，不失正者，其只有圣人？
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