风水四大祖师:杨(救贫)、曾（文辿）、赖（布衣）、廖(金精)。曾文常是杨俊松的弟子，曾文常(公元854-916年)，字缝舆，号义真，江西于都葛塘小村人，出生于唐大中甲徐岁(854)，出生于梁贞明三年丙子岁(916年)，享年63岁。曾德富的父亲。哥文特，弟文迪，文迪排名第二。曾公幼读诗书，熟悉天文经书，黄庭内经诸书。隐居于都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其精心指指青鸟，得到堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的第一个弟子。杨救贫云游天下，本不想驻足，但曾文迪却想找个吉壤定居。有一天，曾发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫，他找到了一个“前面有金盘玉印，后面有伞遮荫”的地方。如果他活着，他的后代可以代代相传。杨过去看到的是一个肥美的盆地，被山川环绕。盆地中间有一座长长的石峰，盆地后面有一棵伞形松树，树下有一块圆形巨石。“这确实是我们堪舆人的世居之地，”他告诉曾文说。你看前面有罗经吸石，后面有包裹，住在这里，子孙代代拿着罗盘背着包裹出去。杨俊松和他的两个弟子住在盆地中间。他们称茅棚为“寮”，师徒三人为三座茅棚。附近的人称之为“三寮”（现在写三僚）。曾是于都肖县(今于都曲洋乡)人。他从小就读书。他原本想通过科举进步。因为战争，他隐居在都县黄檀寺读书。他没有问世事。后来，他遇到了杨俊松先生，羡慕他的知识。于是他拜杨公为师，随他学习堪舆术。当他把全家搬到三僚村定居时，杨救贫专门为徒弟选址。
杨筠松的弟子是曾文常和刘江东。刘江东，字渊，又名七碗，加碗，晚年刘白头。出生于大唐中和四年的江西省于都葛敖上老人.(公元884年)。当时，杨俊松因黄巢破京避难江南。应江西虔州(今江西省赣州市)的节日，卢光稠被邀请为卢光稠埋葬母亲。任卢光稠参军的刘江东崇拜杨公堪舆的神术，于是他和同乡曾文迪崇拜杨俊松为师，从他身边游来游去。刘江东是杨救贫先生的主要后裔和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，在杨公堪舆文化的继承和传播中发挥了重要作用。刘江东传道，不拘姓氏，好学者传道。刘江东死后，葬在上老村下山虎形，与父亲同葬。坟墓至今保存完好。遗憾的是，他的后代在重建坟墓时，错误地改变了碑向，坟墓右侧出现了白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地仍保留着刘江东勘定的阴阳宅，至今蓬勃发展。廖金精名玉，字伯玉，据说曾入山学道，长居虔化县翠薇峰金精洞，自称“金精山人”，故后人称之为廖金精。据说他年方十五，精通四书五经，乡人称之为“廖五经”。
唐末兵荒马乱，科举不继。廖宇的爷爷廖三传擅长堪舆，廖宇从小就受到影响，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都地区活动时，廖宇与杨俊松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，多次与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定门楼。廖金精提前用罗盘确定了方向，并在地下埋了一枚铜币作为标记。杨救贫来后，不用罗盘，只用手里的竹竿插在地上，却在铜钱中间的方孔里。廖金精这次下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。
廖金精原住宁都东山坝。为了早晚跟随杨公，他和师傅一起搬到兴国三僚村，后来得到了杨公传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠门对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”暗示了这个故事。廖宇有《怀玉经》、《俯视本源歌》、“一盏灯”等待着传世。原名赖风冈，字文俊，自称布衣，又称赖布衣，又称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。宋徽宗年间(公元1101-1126年)出生。赖布衣，曾任国师，后被奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯。赖布衣的足迹几乎走遍了祖国。凭借精湛的堪舆理论和技术，他一路贫穷，帮助弱者和强者，留下了许多神话传说。“风水大师”的名声不胫而走。赖布衣可以选择香港、广州、英德(大湾镇布心井村)等城市。据说赖布衣的《青乌序》刚脱稿，就被南君使者白猿带走了。一百多年后，它传给了刘伯温。刘伯温帮助朱元璋实现了皇帝的事业。据说先生的祖坟也是靠布衣堪定的。后来赖布衣看透了红尘，隐藏了山林，伴随着青山白云，消失了。赖布衣被誉为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来参观的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。1983年上映的香港电视剧《赖布衣》是一部古装神话剧。
风水第一代祖师爷周文王。
周朝统一世界的奠基人。姬姓名昌，是商末周族，被商封为方伯，又称西伯、周方伯。他是当时西方诸侯之长，住在周原(今陕西)。
据说在位50年后，他死于程(今陕西咸阳东北)，葬于毕(今陕西西安西南)。他的儿子周武王灭商后，追称他为周文王。(约公元前11世纪)。
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今天陕西西部偏北的姬姓和夏同族活动，到西伯之父季历时已变得更加强大。商王文丁杀季历后继立昌。商以莘君之女大佬嫁昌，商周关系更加密切。西伯在继承商代文明的基础上受益，直到其子周公旦大全。历史上，文王非常重视农业。《书·无逸》云“文王卑服，即康功田功”，禁止游猎饮酒，不以罪家属为奴，征收租税，实行“耕者九一”，故称“裕民”。
儒家经典称赞文王德治，“文王发政施仁，必先四者”(四者:丧偶、丧偶、孤独、孤独。《孟子·梁惠王下》)认为“文王以文治”是“为人民做出贡献”(《礼记·祭法》)。
周文王知人善用，礼贤下士。在太颠、洪英、散宜生等一批贤臣的帮助下，他改变了法律，制度正确，国势日益强大。商朝内部矛盾尖锐时，他分化攻击各国，诸侯相继归属，于是建新都于丰(今陕西西安西南部枫水西岸)。晚年，国势越来越强，历史上被称为世界三分之二。
新中国成立后，去旧俗。鬼似乎迷信，但风水并不一定。风水是中国古代的一门玄术，准确的说法应该叫堪舆。通过观察风水的变化和山脉地形的走向，选择城市、宫殿、寺庙和阴阳的各种住宅。
风水的核心思想是人与自然的和谐，而不是盲目算命。所以在一些大学里，有风水这样的课程。
每个行业都有他们共同尊敬的祖先，而风水大师的祖先是东晋著名学者郭璞。他出生在一个官员家庭，他的父亲是建平太守郭援。郭家似乎对形而上学有自己的看法，所以郭璞在一定程度上也受到了家庭学习的影响。
郭璞擅长古文、奇字、精天文、历算、占卜、诗赋。除了家传易学，他还继承了道教的艺术数学，是当时著名的方士和风水学者。
郭璞擅长占卜，同时也有一些玄妙的手段，这些都是在《晋书》中记载的。
郭浦曾经跟随河东的一个陌生人学习占卜的方式，并得到了他真正的九卷《青囊书》。郭浦从这本书中洞察了五种元素、天文学和占卜的艺术，可以避免灾难和灾难。郭浦有一个门人赵载，嫉妒郭浦的手段，所以偷了《青囊书》。但在他读书之前，这本书就被烧毁了。
又有惠怀的时候，河东被兵祸入侵，郭普占卜叹了口气:“嘿！黔黎将湮灭于异类，桑梓其坚为龙荒！”于是他偷偷和几十个亲戚朋友一起避祸。
他还说，到达目的地后，他遇到了将军赵固的爱马。赵固很难过，闭门谢客。郭普不请自来，敲门说他有活马的技巧。赵固邀请人进来，问他怎么办。
郭浦让赵固排除二三十个强壮的男人，持长竿东行三十里，“有丘林社庙的人，便用竿打拍，当得一物，应急持归。得此，马活了。”
后来，赵固听从了他的建议，回来的壮士真的带回了一只猴子般的生物。当动物看到死马躺下时，他向马的鼻子吸了一会儿。过了一会儿，马突然站起来活了下来。他还大声尖叫，像往常一样吃东西，好像他从未死过。
郭浦后来来来到庐江，太守胡孟康被总理召去参军。当时，江淮派了一场清宴，生活很无忧无虑，所以胡孟康没有南渡的心。郭浦占卜说，如果他这样，庐江就会失败。胡孟康不相信，郭浦准备离开。
因为我喜欢主人家里的一个，但我没有理由要，所以我“拿小豆三斗”，撒在主人家周围。当主人早上醒来时，郭浦看到成千上万穿红色衣服的恶棍把房子包起来。
主人邀请郭浦占卜，郭浦让他把卖到东南20英里，不要争论郭浦，可以去除红衣怪物。
郭普私下命人花了很少的价格买了一个，然后在主人面前拿出一个符号，把它放进井里。然后成千上万的红衣恶汉跟着符文，反建自己的手，投入到井里。
郭普后来参军了将军王敦的记室。王敦曾想谋反，郭普去劝阻他。据说王敦问他：“既然你擅长占卜，你能计算出你的死亡吗？”
郭璞平静地回答：“我知道，就在今天。”郭璞于是在劝阻王敦谋反之际，英勇就义。
郭浦不仅擅长占卜，而且很受欢迎。据说他选择了温州城的位置。据说他登上了西郭山，看到“看到几座山错立，像北斗，华盖山锁斗口，说父亲老说：如果城市在山外，当突然繁荣。但不可避免地战斗。如果城市在山上，海盗就不会战斗，但他们可以保持安逸。因为城市在山上，所以它被称为斗城。”
此外，他还根据天空中的28颗星在城市里凿了28口井，以解决城市里的用水问题。他说：“城里的五水配五行，满是乱七八糟。”