一、天门地户：
西北为天门，东南为地户。乾为天门，浔为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙，飞翼抽象天门，东南伏漏，石窦象地户。
二、九龙九星：
以龙的姿势比较山川的形势。有回龙、海外龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领龙九种。九星:山川九种形状的名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右毕。年歌有五行和吉凶的含义(请参考《阳宅十书》)。
三、五岳五星：
地上的五岳面对着天上的五星。金星圆而宽；木星圆而直；水星头平而生浪；火星尖而宽；土星头平而壮。其中，各有吉凶要领。五岳为：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形：
以直觉的感觉将山川形状比作十二生肖动物。如狮子、象、龟、蛇、风等。它是观察自然形势的一种方法，以判断好坏。
五、龙虎：
穴位左右两砂，贴身左右。比如龙虎护卫穴，环抱有情，不逼不压，不折不逃，青龙婉蜿蜒，白虎驯服。
六、明堂：
原来是皇帝宣明政治教育的地方。，它被称为阳宅门前或阴宅前的范围，是地气聚合的地方。案山是大明堂，或外明堂，龙虎心是中明堂，穴前是小明堂，或内明堂。古明堂最好干净、宽阔、藏风、聚气。相地是选择一个好的明堂。然后点击穴位，以实现寻求好运和避免邪恶的目的。
七、案山：
穴前近而小路高于明堂的坡地，仿佛贵人办公的书桌，凭案处理各种事务。假如上面有文房四宝，那就更吉利了。出官出贵。
八、朝山：
穴前高大美丽的山，如客人相对，形成自然拱形，主人富贵。刘基说:“点穴首先要了解，朝山不知道技术不高。”
九、神座：
穴前流水处的一座大山。公式说：“水口一山如虎卧，回头不允许人过。高切水难流，这东西叫座。”
十、扞门：
水口问两山对等，如捍卫门户，这是贵兆。
十一、宾主：
相对两山。公式是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘。”
父母：十二、父母：
穴后巍峨的山。"问君何为父母，穴后巍峨一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空。"
十三、少祖：
近穴之山。公式说：“近穴叫少祖山，这山吉凶最相关。展翅为吉祥，低小孤独力必艰。”
十四、乐山：
穴后托山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐、虚乐三格，还有左、中、长、高、低、多等格。只要有高大的屏障，没有空缺，就是吉格。
十五、官鬼禽曜
穴四周发出的余山之气，属沙四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
十六、孤峰：
穴前孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉利。
一、下罗经口诀：
精灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急如律令！
二、破土公式：
天空中有三个奇怪的太阳、月亮和星星，它们通向天空和地球。众神低头崇拜，邪恶的邪灵不停地走。天灵，地灵，六甲六丁听我的命令，金童天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾令扫除妖精，时到追求，九天玄女急如律令
三、点墓碑公式:
今天，我把笔对着天堂，二十四山作为圣灵。孔圣给了我一支文章笔，这是我能做到的。点天天清，点地灵。点人，点主有灵。点上加一点红，代代相传。进呼，发呼。
四、进金公式：
伏以，日吉时良，天地开昌，金万事大吉昌。进行完代子孙中状元，进得好代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。
五、祭龙神公式：
蝴蝶双双翻玉树，黄莺对舞金枝。清澈，灿烂的日千花开，灿烂的祥云百彩垂下。永庆流芳传系远，长欣遗德显基丕。嘉城完峻须恭奠，满眼儿孙展墓。吉日良时敬茶，五方更请墓神龙。青龙左拥招财宝，白虎右操富万钟。墓前朱雀人丁旺，墓后镇明玄武堂。二八山家星宿在，罗经二山山琳琅满目。土壤降临后，应先申请，然后请娲星杨救贫。白鹤仙人表乌到，有名有德降真。墓中⊙⊙公母尊魂，请与诸神一起驾驶。现在的干豆儿孙仔，齐上墓堂同尊敬。一奠糯酒满，应将盈荫子孙。千丁旺，显达光明早读。二奠酒来喜满前，龙神同嚼福人天。从今天开始，实三宝贵，必出儿孙个个贤。三奠新芳酒满杯，欢呼共享众墓台。龙社同饮宴过，大振家福自来。四奠诸薰酒满巡，佳城君日祭坟。龙神同鉴祖先德，好把儿孙跃禹门。
一、天门地户
西北为天门，东南为地户。乾为天门，浔为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙，飞翼抽象天门，东南伏漏，石窦象地户。
二、九龙九星
以龙的姿势比较山川的形势。有回龙、海外龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领龙九种。九星:山川九种形状的名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右毕。年歌有五行和吉凶的含义(请参考《阳宅十书》)。
三、五岳五星
地上的五岳面对着天上的五星。金星圆而宽；木星圆而直；水星头平而生浪；火星尖而宽；土星头平而壮。其中，各有吉凶要领。五岳为：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形
凭直觉将山川的形状比作十二生肖动物。例如，狮子、大象、乌龟、蛇、风等。它是一种观察自然形势的方法，以判断好运或厄运。
五、龙虎山
左右两沙，贴身左右。例如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉转，白虎驯服。
六、明堂
原来是皇帝宣明政治教育的地方。，它被称为阳宅门前或阴宅前的范围，是地气聚合的地方。案山是大明堂，或外明堂，龙虎心是中明堂，穴前是小明堂，或内明堂。古明堂最好干净、宽阔、藏风、聚气。相地是选择一个好的明堂。然后点击穴位，以实现寻求好运和避免邪恶的目的。
七、案山
穴前近而小路高于明堂的坡地，仿佛贵人办公的书桌，凭案处理各种事务。假如上面有文房四宝，那就更吉利了。出官出贵。
八、朝山
穴前远处高大美丽的山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴必须先识朝，朝山不识术不高。”
九、神座
穴前流水处的一座大山。公式说：“水口一山如虎卧，回头不允许人过。高切水难流，这东西叫座。”
十、扞门
水口问两山对等，如捍卫门户，这是贵兆。
十一、宾主
相对两山。公式是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘。”
十二、父母山
穴后巍峨的山。"问君何为父母，穴后巍峨一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空。"
十三、少祖山
近穴之山。公式说：“近穴叫少祖山，这山吉凶最相关。展翅为吉祥，低小孤独力必艰。”
十四、乐山
穴后托山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐、虚乐三格，还有左、中、长、高、低、多等格。只要有高大的屏障，没有空缺，就是吉格。
十五、官鬼禽曜
穴四周发出的余山之气，属沙四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
十六、孤峰
穴前孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉利。
风水堪舆
《易·系辞》有句话:“古人包牺牲(伏羲)世界也是如此，仰则观天，俯则观地，观鸟兽之文，与地之宜。殷周还有许多文献记载，当时迁都营邑相地相宅等，可见相地术和天文一样，都起源于对自然的观察。魏晋以来，相地术除了继承阴阳五行、天人感应诸法外，还特别注重对山川形势、墓穴、宫殿的定位、向后和排列结构的审查。晋人郭璞在《葬书》中，明确提出了“乘生气”的说法，引出了风水的天人感应理论。
风水(即堪舆术)派别众多。纵观，无非是“山头”和“理气”。风水一术，历史悠久。“山头”重于龙、穴、砂、水，被称为四大纲目；“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书，以及五行阴阳生的克制。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向，其实结合了山头与理气的理论与实践。风水的方式强调时空的配合，非明“易”理者能通；非明“命理”理者能通；非明历史和地理学家能通；非个人实践和教师能通。
风水对人的影响不如个人生活局(八字)直接具体。它对人的影响是潜移默化的，但却很深远。八字主要影响自己的命运，风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅(住宅、办公场所、立面等。)关系到一个家庭的运气，而阴宅墓地在一个家庭中起着决定性的作用。
风水之理气
风水分为三才理气和山头。三才「天、地、人」天道主阴阳，地道主柔与刚，人道主仁与义。天有寒暑，风云，昼夜；地有山河；人有五伦，各有其义。在天成像中，在地成形，干道成男，坤道成女，才能聚在一起，物以群分。可以是天道，观天文，舆论为地理，观山河。
天道是理气，地道是山头；风水大师大多以山头为体，理气为用。因为看风水，入门(第一要看山头，有山头穴就能找到，如果山头不整齐，大星也会浮)。理气和山头不能浪费。风水之道，山水为上，无山水为下。
风水理气有很多派别，包括三元、三合、玄空、占卜、星理气等。理论复杂，但有合理的，也有不合理的，所以有区别(真山头、假理气)。
理气者以三元九运、阴阳五行为主，先后天八卦，颠倒顺逆。阳宅被星星包围，主要是受气的元运，山向飞星，与客星相加。阳宅重门向，或者开阳为屋向，所以门向吸收气体。如果门外有水，就比道路更重了。衰旺在星空中用水平衡理气。
宇宙之道起源于阴阳，阴阳载于易经，由乾坤六子化生万物。(乾坤六子为:乾为父，坤为母，震长为男，荀为女，坎次为男，离次为女，艮年为男，兑年为女)