风水学中的白虎转岸是指将房屋或坟墓的坐向改为白虎煞的方向，以化解白虎煞的凶煞。
白虎煞是指房屋或坟墓的坐向与坟墓的朝向相反，或者房屋的坐向与坟墓的朝向相同，但房屋的坐向与坟墓的朝向相差180度。白虎煞的凶煞会带来疾病、灾厄、血光等不良后果。
，白虎煞的化解方法有几种，其中白虎转岸是比较常见的一种。白虎转岸是指将房屋或坟墓的坐向改为白虎煞的方向，以化解白虎煞的凶煞。这种方法适用于房屋或坟墓的坐向与坟墓的朝向相反的情况。
需要注意的是，白虎转岸并不是一种简单的做法，需要考虑到房屋或坟墓的朝向、坐向、周围环境等因素，以及白虎煞的方位和凶煞程度等因素。因此，在化解白虎煞时，应该请专业的风水师进行评估和指导，以确保化解效果。
在勘察风水过程中，我们认为得水和藏风都很重要。但，山脉不如水流。这些水流在风水中非常关键。因此，理论上讲，一条宽缓舒展的河流应从吉祥地前一定距离处流过，左右两边还应有条小河挖一个水塘以弥补穴前无水的缺憾。阴宅风水中为什么这么重要？寻找答案时，我们在《莽书》中发现下面这句话：
“经日：气乘风则散，界水则止。”
因此，位于吉祥地之前的水有肋于生气在风中聚止，风即自主山传递下来的生气的聚结处。如果前面无水，身为幸福源泉的生气就会从穴中荡散出去。这就是穴前之所以要求有水以在穴前无水情况下要修筑水塘的原因。（手机号测试吉凶）
我认为，吉利的水道流向不能与山脉走向平行，因为这样的水道不能贮藏无法穿越水流的生气。为了将生气聚集在某地，水道必须横跨山脉。因此，若水道和山脉走向一致，则不吉。理想的水道迂曲行进，好像正欲从山脉走向的角度来拥抱吉地。无论如I何，水道不应笔直地流过该地区。风水中所谓吉祥水道都流速平缓，婉蜒迂曲。若水流湍激或水路转弯陡急则太凶。若水流逶迤前行，荡荡悠悠，好像满怀留恋之情，一步三顾穴，则吉。所有风水物(如山脉、水系)的理想特征均是结构优美，形态秀丽。任何看上去对风水不敬的粗鄙刺目的形态或结构都表明该地不吉。若附近的水流平缓优雅，则称此水对该地有情不忍离穴而去
水流方向也极为重要。吉利的水道应从吉利方流向凶方。若能如此，该地居民将永远太平。
这些是吉样水应具备的一些重要条件。但它们对风水地为什么很重要呢？宋代《地理新法〉中说：
“山是静止物体，属阴。水为运动的物体，属阳。阴的特征是恒定不变，而阳性则变化无常。吉凶与相水密切相关。(如果我们取譬子人体)则山可比作人体，水即为人体中的血管。人体的生长、衰老取决于血管状况。当血管绕周身循环，顺流畅通，则人体健康强壮。反之，则身患疾病或死亡。这是人生的自然法则，无一人可例外。这条法则要求水路流向正确、山脉位置得当以便构成吉样地。五山各有自己的吉凶位置，水路应自吉方流向凶方。如此则吉；若水路自凶方流向吉方。则凶，因为它冲破了该地的生旺方……”
考察穴前的水道交汇(水口)也很重要：自白虎和青龙而来的水道应交汇于明堂之相当时，青龙和白虎二者平衡。可见，地形的平衡对称是风水基本原则
明堂为风前的平台。水口应闭合并与两座抱山的距离相等。当水口距两山远近相当时，青龙和白虎二者平衡。
水意味着财富。因此，为了带来财运，有流前聚集是必要的。水道交汇使水流缓慢，平缓的流水正是风水所要求的条件。
观察“得水，“破水”的方向也很重要。水道流向比流水的其他条件都重要。当从流水状况来看某地的吉凶时，进水(得水)方向和去水(破水)方向都很关键。源自青龙或白虎的水道从风前穿过，其流向应自生位(吉方)至衰位(凶方)为佳
。
阳水指由穴左流向穴右的水道，流自青龙的水即属此类。从右向左流动的水道为，即自白虎流出的水道。在几种分类体系中，以阴阳法则为基础的分类法最为实用。
按水道距风的远近，可将其划分为两种类别。内水指风附近的水道；外水则指远离风的水道。源自玄武、青龙和白虎的水道都属子内水，而源自朱雀(案山和朝山)的水道那些由任一地方流进流过风附近特定风水地形即局内的水道均属于外水。
在找到一块由吉山环绕的地点之后，水道的方向和形态就是下一步要考察的重要因素。
观水在风水理论中与觅龙有同等重要的作用，所谓“水随山而行，山界水而止”，足见山水不可分离。又因水主财，因而作为风水宝地，观水应是一个极重要的方面。
水最伟大的杰作就是产生生命，没有水就没有人，它构成了万物和人体之中最主要的成分风水理论认为：“吉地不可无水”,"地理之道，山水而已”。甚至认为：“未看山时先看水，有山无水休寻地。”从今日观点来看，所以注重水法，首先因为水对生态环境即所谓“地气”、“生气”至关重要。风水学认为：“山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木。”俗称山管人丁，水管财。这不过是对以农为本，水为农业命脉的认识因凡耕渔、饮用、去恶、舟楫之利以及调节
小气候，莫不仰仗于水。风水家重相土尝水，鉴别水土质量的种种做法，可以当代诸如克山病、大骨节病等地方病的地理地质调查中，得到证明。风水家相地重水，是出于交通和防御，正如《平洋全书》所说：“依山者甚多，亦须有水可通舟楫，而后可建，不然只是堡塞去处。”相土重水是考虑防水害。选址于河曲位，且以水流三面环绕缠护为吉，谓之“金城环抱”广水之罗绕兮”，如故宫金水河、民宅前半月形风水池，都出于此。这一形式所谓吉处，是出于基址安全。由现代水文地理可知，河流由于地球自转形成的偏向力作用，往往向南形成河曲，北岸凸而南岸凹，水流挟带泥沙在河曲凸岸堆积成滩。而凹岸，则不断淘蚀挖深，导致坍岸。显然选址在河曲近岸一侧即水环三面的岸上是极为利的。
《水地篇》引申出有关水的说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。”草木得到了“水”就生长得更加茂盛，鸟兽得到了水，就会长得更加肥壮，文中特别指出：“水”的最精华部分凝聚起来就形成了人。人的“九窍五虑”都是从水中产生的。他们反复强调人的体质、容貌、性情和道德品质也是由于水质不同所决定的
“何以知其然也？夫齐之水遒躁而复，故其民贪粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民轻果而敢。越之水浊重而汨，故其民愚而垢。秦之水泔最而稽，淤滞而杂，故其民贪戾，罔而好事。齐晋之水枯旱而运，滞而杂，故其民诌葆诈，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滞而杂，故其民恳戆而好贞，轻疾而易死。宋之水轻劲而清，故其民间易而好正。是以圣人之化世也，其解在水。故水一则人心正，水清心易。人心正则欲不污，民心易则行无邪。是以圣人之治亍世也，不人告也，不户说也，其枢在水。”
论结穴：“远祖山，老祖山和少祖山都有结穴。远祖山很少，老祖山和少祖山较多。吉穴多数结在少祖山和老祖山上。因为一般风水师在寻龙点穴时，是在少祖山上寻找。开初结穴的，叫做“少龙”，古语云：“初龙结穴在胸乳之处，能互相交结，左右相关”，在腰间结穴的叫做“中龙”，古语云：“好龙都在腰间结穴，它的余枝和地盘较多。在末尾处结穴的，叫做“尽龙”，也叫做“尽头龙”，古语云：“地势相夹直到龙头尽处结穴，龙水都到尽处所结才是真正的龙脉”。直龙如果从侧面翻落称为横龙，弯转身躯就叫回头龙，结穴在高处的称飞龙，落在平洋的就叫潜龙。因为该龙是潜伏于地下微露于地面的。龙的体势都是随气脉流转行走的状态，地貌之形势的聚散，山水的分合，阴阳的向背而决定的。
不论是“少龙”、“中龙”、“尽龙”、“飞龙”和“潜龙”，它们结穴的位置都是结在某座山峰、岭丘、山脉、平原、水塘边、江河边或海洋的岸边上。如果用一条真龙脉来做比喻的话，该龙从起点开始，高低起伏，弯曲延伸，延绵几百公里之后，由高山变成中等高度的山峰，再变成低一点的山峰，龙脉由大变小进入一片宽阔的田野边再形成一座山峰才停止。山峰的形状像猛虎下山，该山峰可称为龙头山峰，也叫做“尽龙结穴”。宝穴是座南，穴位就在朝上田野的这面山坡上，吉穴后靠几层高山，左边有几重青龙山作绕护，里低外高。外面这重山峰很高大。右边有三重白虎山峰作为护卫，内低外高。前面是一片宽阔的水田，一条清清的河水由左往右从穴前山脚下适当的位置弯环缓缓流过。
局堂宽阔，水田平整。穴前方约2公里处是第一重案山，好像一头猪横卧在穴前方。第二重是天马案山。第三重案山像弯弓形朝绕。三重案山里低外高，穴正前方案山外有两座印峰比案山高起。四周众多山峰簇拥朝拜有情。山峰奇异雄伟，旗鼓鲜明，山上竹木绿茂，山清水秀，吉穴藏风聚气，水口关锁严密。无风刹，来去水都吉利。该穴取名叫“猛虎擒猪”，是真龙宝穴。一般按照常规的结穴位置，应该在虎头下方伸出的土平台上或带盆窝的地形处。准确的穴位要使用罗盘到现场查勘，并对照有关风水书，经多方对证核准后才能找出结穴的吉利位置。
“结穴“还有其它种称呼，如果用一座山峰来做比喻，在山峰可结穴地块上。先后安葬了十多个坟墓，葬对真正穴位的坟墓叫做“正穴”也叫“正结”，葬不对“正穴”位置的就叫“旁穴”也叫“旁结”。所以穴位有“正结和旁结之分”。正结的地穴一般比旁结的好。常言道：“大穴不出形，出形小穴位”。寻龙点穴确实是一门高深的风水学问，难度很高。神秘莫测。达到很高风水境界的明师对于寻龙点穴并不难。在风水勘察过程中，风、气、水三者都很重要。
古语云：“吉地不可无水，未看山时先看水，有山无水休寻地”。我在多年的风水勘察中认为：“寻龙点穴”，先要查看山峰和地貌，然后再查看气、水和风。因为首先要有山峰和地貌后才能产生气、水、风等。“寻龙点穴”要理论和实践相结合，头脑灵活，思维宽广，对龙穴会观善辨，要有创研力，多勘察和多实践，广交流，取长补短，古为今用，才能有所成效。
必然是好的，风水中以穴场为中心，具备穴、名堂、护砂、案山、朝山等五个必要条件。左边护砂也称青龙砂，右边护砂也称白虎护砂，都是起到关拦守护的作用。有青龙护砂延伸右转到穴前做案山的，称为“青龙作案”；有白虎砂延伸左转回来在穴前做案山的称“白虎作案”。必须是白虎砂低于或者相同高于青龙砂为吉。