罗经罗经的一般应用方法
又称罗盘或罗庚，是地学的灵魂。它不仅是一门博大精深的知识，而且可以通过“天人合一”的天人制度，将人的生死祸福、吉凶与天地万物紧密联系起来，把天、地、人三才纳入罗经。真正全面理解不是一两年的事。在这里，根据择日学应用的需要，大家基本可以掌握地、人、天三盘的使用。现简介如下:地盘-格龙(山)、立向分金的应用 1、地盘。位于罗经三合盘第四层，综合盘第八层，俗称正针。正针是罗经上最重要的盘子，其他盘子都是依次设置的。正针，也是先天八卦的乾坤之位。天地是天地定位，这是罗盘的“体”;后天八卦是我们应用的，后天八卦是“用”的，后天八卦的离坎二卦是先天乾坤的。故坎子、离午即子午线是正针的基础。自古以来，正针只使用十二支龙(山)，后来加上八天的干燥和四维则盈培育出二十四山布二十四节气，拟定大自然运转的节候。为了让读者更容易区分，二十四山所属的五行和方现在被“重新分配”，即以亥仁子属北方水，寅甲毛属乙浔属东方木，三丙午丁属南方火，沈庚酉申辛乾属西方金，陈旭丑未坤垦属中央土，这是罗经二十四方向的正五行。正五行为二十四山八卦阴阳纲领，造化之权。罗经的中心部分(第一层)是磁针，天池底部有一条红线，一端左右两侧有两个圆点。这个方向指的是正北方，即零度。另一端指的是正南，即180度。从甲山开始，三山一组，甲毛乙是占卜的东方，陈迅是占卜的东南方，丙午丁是占卜的南方，未坤是占卜的西南方，庚酉辛是占卜的西方，徐乾亥是占卜的西北方，仁子贵是占卜的北方，丑艮寅是占卜的东北方。这是二十四山与八卦宫的关系，每卦宫都藏着三山。每座山各占15度，用24座山表示恰好是360度。罗经二十四向，有阴性两性山，其中乾亥仁、艮寅甲、浔思丙、坤申庚十二字属阳，阳以地盘红字表示；而子贵丑、毛乙辰、午丁未、酉辛旭十二字属阴，阴以地盘黑字表示。 2、地盘分金。人类以金(钱)为重，天有好生之德，所以立分金以分利享给人类，人生而顶天立地是天覆地载，乘天收地之气。钱(钱)藏在地分享，却受天。人们得到金钱(金钱)，而富有的财富可以创造自己的社会。因此，天授玄机于普通人，福厚者得利较多，无福者得利较少甚至失败，故称分金。分金是由于四象合五、八卦合十五、四象合十、八卦合十，因匹配成数而得到120分金，120分金布在24山中，每山恰得五分金每分金三度，得出每山共十五度。分金是干支的配合，阳支配阳干，阴支配阴干。阳支：子、寅、辰、午、申、徐；阴支：丑、毛、思、未、酉、亥。阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、自己、辛、桂。我们将其配合成六十甲子，每甲子配合五行纳阴金、木、水、火、土，即所谓分金。五行以金声终结，因此取金为用，每山下分施共有五个甲子。 3、应用场地分金。分金在坐山和向首的应用中非常重要，所以择日家(择日师)在择日时非常重视。以下是分金应用的注意事项:(1)二十四山可以与不可兼有(分金)。为区分和应用，我们将二十四山分为天元、地元、人元三大卦龙(山)，其分类如下：地元龙(山):地元阳龙(山)被称为甲、庚、仁、丙;陈，徐，丑，不叫地元阴龙(山)。天元龙(山):天元阴龙(山)叫子、午、毛、酉;天元阳龙(山)被称为天元阳龙(山)。人元龙(山):乙、辛、丁、桂被称为人元阴龙(山);元阳龙(山)被称为人元阳龙(山)。为了让读者正确认识和区分二十四山可以与不可兼有(分金)，以下是三大卦龙(山)的哲理情况:(1)由于天在上地在下，我们用“天覆地载”来概括，即天可以与土地兼有。元卦山可兼地元卦山。比如乾可兼徐，坤可兼未，荀可兼辰，艮可兼丑等等。(2)因为天与人相生，比如人有感应天的意思，我们用“天人合一”来概括，即天可以兼用人，所以天元卦山可以兼用人元卦山。例如：子可兼贵，午可兼丁，毛可兼乙，酉可兼辛等。(3)因为人是有意识思维的，比如人可以把地面和河流引向天空，我们用“人胜天”来概括，也就是人可以与天兼容，所以元卦山可以与天元卦山兼容。例如：寅可兼艮，坤可兼坤，三可兼浔，亥可兼乾等等。(4)因为土地和人总是相互克制的，比如地球被人们开发利用“遍体鳞伤”，当地不能与人兼容，所以元卦山不能与元卦山兼容；比如人们也担心被土地克制。如果人们进入土地，后果可想而知:“进入黄泉路”！即人也不能兼容，故人元卦山不能兼地元卦山。如甲不能兼寅毛，庚不能兼申酉，丙不能兼三午，任不能兼亥子等。(2)避免大空亡。地盘二十四山，如分金线落在干、坤、艮、浔、子、午、毛、酉八山为正线，即八卦四正与四角两卦交界处的缝隙，是各宫分界处，一度被称为正中的大空亡，不可用。(3)避免龟甲空亡。地盘真针二十四山，如分金线落在丁未、申庚、辛旭、亥仁、桂丑、寅甲、乙辰、思丙两山缝中，均为阴阳两仪分界处，是八卦八凶线，在中间左右3度内，称龟甲空亡，不可用。(4)避免火坑空亡。二十四山火坑空亡也是分金应用中必须注意的问题。为了便于记忆，它变成了以下公式:戊子甲午气不好，阴差阳错是空亡；立宅安坟见损伤，官非病灾伤二房。丑乙不气凶强，其中火坑最差；阴阳二宅最不明，克妻损子三房。庚寅丙申气不好，立宅安坟不吉祥；长房克妻又伤子，幼房病难以补偿。辛毛丁酉不强，阳基阴宅二房伤；三房官非与病，二三两房哭父母。盱眙气如枪，建宅安葬三房；小房官灾病伤，后人增道养。己亥空亡，建房埋葬长房；病人伤害了大房子，不服从子孙后代吊二郎。(5)避免阴差阳错。地盘正针二十四山，如分金线在二十四山缝中一度，叫阴差阳错，不可用。(6)避免纳甲孤虚空亡。八卦纳甲的方法是:乾纳甲仁、坤纳乙桂、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳已、震纳庚、浔纳辛。由于三卦三卦都阳，坤卦三卦都阴，离卦上下两卦都阳，坎卦上下两卦都阴。这四卦都没有生育之气，所以四卦所纳之干是不可用的。甲因纳于乾，为阳，孤阳不长，我们称甲因为纳甲孤；乙因纳于坤，为阴，独阴不生，我们称乙因为纳甲虚；戊纳于坎，自纳于离，戊己阴阳不化，我们称之为纳甲空亡。与乾坤离坎相反，艮兑震浔四卦都有生育之气。因为丙纳于艮，艮卦上卦为阳下为阴；庚纳于震，震卦上卦为阴下为阳，丁纳于兑，卦上卦为阴下为阳；辛纳于浔，浔卦上卦为阳下为阴。丙庚和丁辛都有阴阳冲合(和)的形象，因为丙庚是阳，我们称丙庚为纳甲旺；丁辛是阴，我们称丁辛为纳甲相。在择日学习中，谁不想“旺相”而避“孤、虚、空”？二、人盘-消峰拔砂及分房应用人盘，位于罗经三合盘六层，综合盘第十三层，俗称中针。中针二十四山与地盘参差不多，天道健，地道顺，人道平。先有天，地后有人，故人居与天地之间，因为人居天覆地载，顶天而立，必须乘天地之正气，所以名人盘中针。传说中的人盘是唐末宋初赖太素(布衣)公开创造的，应用与消峰拨砂、分房等。中针用于拨砂，因此有拨砂五行，详见赖公真传拨砂歌：子午毛酉火太阳，甲庚仁丙太阴相；陈旭丑未金为局，乙辛丁桂土相伤。乾坤艮浔是木乡，寅申思亥水神伤；这是赖公的妙诀，吉凶祸福来自中生。拨砂的意思是在建宅点周围取高点来论生克，生我的是生砂，生我的是旺砂，生我的是奴砂，生我的是沙。取生、旺。奴砂为吉为用，泄、煞砂为凶为避。砂有旺丁的功效，吉砂则财丁两旺，凶砂则损丁败财，因此砂法十分重要。中针对应的砂体也有不同的分房。详见中针砂体分房歌:赖公中针用途广泛，不要忘记砂体分房；子午毛酉大房子，乾坤艮浔大儿郎。陈戌丑未有房拥，甲庚壬丙二房同；寅申亥即明朗，乙辛丁桂连三房。三、天盘-消水法与开水放水的应用天盘，位于罗经三合板的第十层，综合板的第十六层，俗称缝针。缝针比正针晚到半格，也就是七度半，正好和中针相差一山(十五度)。缝针也是赖公创造的，用于阴宅的消费水法和阳宅的开门放水。古人认为，只有有了房子和穴位，水法和阳宅的开门才能放水。这种观点是死道理。因为地理是活的，事实上，我们应该先检查水来确定适当的禁忌，然后确定立向是活的真理。地理水法较多，常见有三合水法(双山五行水法)、三元龙门水法、辅星水法(九星翻卦水法)、易理(大、小玄空)水法、河洛理气、司马头陀水法等。这里主要介绍五行择日法，所以只简单介绍三合水法。 1、天干长生决：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 2、天干长生五行(1)阳干顺推甲木长生在亥，旺在毛，墓在未；丙火长生在寅，旺在午，墓在徐；(戊土长生在寅，旺在午，墓在徐);庚金长生在思，忘在酉，墓在丑；任水长生在申，旺在子，墓在辰。(2)阳干逆寻乙木长生在中午，繁荣在阴，坟墓在徐;丁火长生在你，繁荣在你，坟墓在丑陋;(自己土长生在你，繁荣在你，坟墓在丑陋;)辛金长生在儿子，繁荣在申，坟墓在陈;桂水长生在毛，繁荣在海，墓在未。 3、双山五行(1)双山五行定义。双山五行，即三合五行，十二地提取生、旺、墓三者为三合局，四维八干各在支前一位。以前的占卜干与支双并取地支三合五行，故称双山五行(又称十二象)。(2)双山五行二十四山。因为正五行是五行的本质，但双山五行是五行的运气，所以推龙(山)气的繁荣使用双山而不是正五行。坤申仁子乙辰合水局，六山属水；乾亥甲毛丁未合木局，六山属木；艮寅丙午辛徐合火局，六山属火；浔思庚酉贵丑合金局，六山属金。(3)双山五行的应用。双山五行，作为消费和放水的用途。由于罗经二十四山出于八卦(干对离震，浔坎艮坤)，一卦统三山。格龙(山)定向以地盘正针为主，人盘中针用于拨砂和分房，天盘缝针用于消耗和排水。三合水法的好坏取决于缝针双山十二象的向上生、旺、墓，对应金、木、水、火四局。这样，就有三个因素，即水口的某个字，对应十二象中的某个字，属于某个局。例如，穴位（房屋）右侧的水流回乙辰左侧。为了找到水的起源，并在十二向中找到“坤申”（即艮山坤向、寅山沈向），要求坤申长生水、辛徐冠带水、乾亥临官水或仁子帝旺为吉祥水，称为正生向水局；如果来水在庚酉沐浴水、桂丑衰水、根寅病水、甲毛死水或浔思绝水中，则为凶猛水，不可用。
有四种说法，其中图腾说更令人信服。
1，星宿说
古人把黄道和赤道附近的恒星分成“二十八星宿”。二十八宿也代表一种动物。在古代，周日等于12分，以12分为代表，而12分为生肖，生肖与28星宿有相应的关系。
明代大学士王锴认为，28种动物属于28星宿，“七曜统一”，成为“女土蝙蝠、虚日鼠、危月燕、子也”的格局。
清代李长卿在《松霞馆赘言》中认为，二十八宿配动物“前十二属加倍也”，“亢金龙，陈官也，角木蛟附焉。
蛟，龙类也”，以十二生肖为基础，聚集了28种星宿动物。但是，不可避免地会有附会，二八星宿配动物的记载比十二生肖晚。
2，岁星说
木星12年运行一周天，年度支序可以从木星位置确定。《玉函山房》认为，每12年，“三岁，三岁毁，三岁康，三岁旱”，也就是“世界六岁，六岁一康，几十二岁一饥”。
植物兴衰和动物生活环境周期，草动物（鼠、牛、马、羊）和肉杂食动物在不同年份的生活条件非常不同，不同年份出生的人可以模仿生长动物，从而形成生肖动物，从而推断动物兴衰与木星年、十二生肖和十二生肖有关。
3，图腾说
原始社会的祖先经常使用一些动物、无生物或自然现象的图形作为他们家族的保护神和象征，即图腾。《山海经》等人与野兽的混合形象是古代各地的图腾神。
夏人的图腾是熊或鱼，商人的图腾是玄鸟，周人的图腾有龙、鸟、龟、狗、虎。十二生肖除龙是虚幻的东西，其余都是日常生活中可见的。
它可以分为两类，即“六畜”（马、牛、羊、鸡、狗和猪）和“六兽”（老虎、兔子、龙、蛇和猴子）。前者是人们为了经济目的而驯养的动物，而后者在一定程度上骚扰了人类的生活。祖先害怕它。因此，这些动物被标记为这个氏族的名字。