自古以来，中国就有星星崇拜和占星术的说法。祖先崇拜天象，用天象的变化来预测人事的好坏，尤其是南北斗主的生死，影响很大。
在不同的历史阶段，北斗经常被解释为不同的神。在古代，北斗可能是九颗星。它的位置和形状与现在不同。后来，由于年龄差异或观察地点，有两颗星无法观察，因此有一种说法是北斗七星。然而，在先秦的文献中，北斗九星仍然被保留。
北斗九星在民间信仰中也被称为“九皇”。九皇的信仰有很大的影响。这种崇拜逐渐演变成了民间战斗的习俗。在古代，广东、云南、四川、河北、江苏、浙江等省份在9月1日至9日连续九天盛行，称为九皇会议。
北斗九星，由北斗七星、左辅、右璧组成。分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右璧。
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星座方位：
北斗七星所在的拱极区是天上社会的政治中心。“斗”是《诗经》中舀酒的工具，司马迁称之为“斗为帝车”，成为天帝乘坐的车。北斗可以用来确定方向，从北斗和北极星的相对位置可以找到正北方向。
在北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”是最黑暗的，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗叫做“辅助”的小伴星，它一直以其美丽清晰的外表吸引着人们的注意。据说古代阿拉伯人在征兵时将其视为测试士兵视力的“测试星”。
北斗七星总是在天空中做缓慢的相对运动。其中五颗星以大致相同的速度向一个方向移动，而“天枢”和“摇晃”朝相反的方向移动。因此，在漫长的宇宙变化中，北斗星的形状会发生很大的变化。10万年后，我们看不到这个手柄形状。
北斗七星又称“北斗”。离北极不远，排列成斗形七星(见图)。除外δ(天权)星是三等星，其余六星是二等星。
参考资料来源:百度百科－北斗七星
自古以来，《周易》本身的易学研究就被前辈学者分为数学、象学和理学（一些学术数学家为了强调占卜的重要性，也将三学作为象学和数学占据四学。笔者认为，象学和数学是构成周易学体系的有机结构，可以独立成为一个体系。占卜只是周易象学和数学的综合应用，不能与三学并重）。
数、象、理三学的内在逻辑是由数产生象，由象产生理。《河图》、《洛书》是数字的代表。在之前的文章中，我们已经详细介绍过了。所谓象，其实就是周易卦符系统。根据古人的规定，奇数为阳，偶数为阴。按照这个区别，1、3、5、7、9为阳数；2、4、6、8、10为奇数。同时，为了区分先天、无形的气和后天、有形的形状。数字中1、2、3、4、又称生数，具有生长、进化的意义；6、7、8、9、10是成数，是后天的形状。
河图的结构是生数居内、成数居外的结构。1为水，居北方；2为火，居南方；3为木，居东方；4为金，居西方；5为土，居中央。这就是生数的分布！然后按照这个规律，自然6也住在北方，属于水；7住在北方生火；8住在东方属木；9住在西方属金；10住在中央属土。(以上数理在术数应用中被称为“河图数”。例如，在选择风水楼层时，根据“河图数”选择五行）
这样，生数在内，成数在外！艺术占家认为这是《周易》64卦的来源，分为内卦和外卦。同时，由于占卜内外不同，生数作为一个基本数字，成数只是在生数的基础上进化的。因此，在术占的应用中，不会改变的称为“体占”，而改变和应用的称为“体占”。
阴阳的观念自然是自然印象中的天地。因此，古人对皇天后土有着先天的崇拜。所谓“天成气，在地形”。黄天在自然界是至高无上的，通过三垣周天二十八宿管理天下。天帝，也就是占领学家眼中的天乙星或紫微星，每年都会按照东南、西北四方巡逻，他们乘坐的交通工具是“帝车”，也就是北斗七星。那么，北斗七星斗柄所指的方向就是天帝管理巡视四方的标志。因此，根据北斗七星的运行轨迹，形成了四季的记录和历法的确定。而且术数家的所有应用自然都离不开太岁的神煞系统和北斗七星的星占系统。
二、风水的本质
每年分为四季(春夏秋冬)八节(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)。我详细描述了穿山七十二龙和透地六十龙的形成过程。九宫、八卦、二十四节气、七十二候的结合，是汉代孟喜、京房等易学家对易学发展的贡献。通过唐代杨筠松和明代蒋大鸿的扩展，后人将其应用于风水学。二十四节气实际上可以对应二十四山，七十二候可以直接对应穿山七十二龙。
因此，我们可以理解，风水的本质是基于干支，结合一种相房（后人称为“阳房风水”）或相房（后人称为“阴房风水”）的方法。当日历与日历相对应时，房屋墓葬与地理位置相对应。利用日历和地理位置的最终目的是解决人与人之间的和谐。
三、风水派对争议评价
众所周知，风水系统的形成非常晚。经过汉初易学家和数学家的集体努力，《尚书》的五行思想终于与《周易》的八卦象数系统融为一体，产生了山、卜、医、星、相的“五术”系统。“阶段”是指阶段的方法。包括房屋阶段和墓阶段，应该是后代风水的源泉。
1、《葬经》是风水的起源
两晋训注学家、作家郭普在他的作品《葬经》中提出“气乘风散，界水止，古人聚之使不散，行之便止”。《葬经》作为相地之法的指导作品，自然被后人称为风水原典。收录在《四库全书》中。但《四库》编辑认为，《晋书.郭普传》中提到的《葬经》已经失传，而世传之书应该是后人托郭普的名字。
2、唐人对风水系统的发展
逮捕唐代国师杨俊松(民间称为“杨救贫”)前人相地的方法，注释和写《青囊经》、《天玉经》、《撼龙》、风水经典，如《疑龙》。
杨俊松在风水实践中，鉴于山区、丘陵地区寻龙点的复杂性和多样性，以及山水之间的阴阳属性，运用先天八卦纳甲原则，即“乾纳甲Xi坤纳乙，任和寅守卫宫纳，坎桂申辰纳水音，合四阳卦；艮纳CXi浔纳辛，震东纳庚于海末，酉兑纳丁丑金，合四阴卦”。的原理。在二十四山正针中演绎出十二阳龙和十二阴龙。同时创造了“缝针”二十四山和“穿山七十二龙”的应用。后人根据杨公的风水，将风水寻龙分为寻龙、察砂、观水、点穴、立向等风水实操程序。以形派风水为代表，多为后世地师所尊敬！他的学说是他徒曾文说的。
以杨公为代表的形派风水(世称“赣南风水”)公称“杨、曾、廖、赖”为四大宗师。传说中的廖琏是杨筠松的弟子！在《九星穴法》中，笔者查了《四库》的几篇文章。为廖宇所传。然而，廖公并没有在历代注书。所以大家都认为《九星穴法》是伪作。九星穴法专门用于九星辨穴体。所谓九星，太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体，与天刚干火为九。其中分为正体、开口、乳房悬挂、弓脚、手臂、单股、侧脑、无骨、平面九等。事实上，没有一个被世界认可。因此，笔者对廖公风水持保留态度，暂时不发表意见。
传说与杨俊松同时代的丘延翰得到了民间传授天子穴的方法。形成了一个独立的风水体系。目前，丘延翰在市场上使用了乾坤国宝风水。在实践中，笔者发现龙门八局的水法有相当大的实验性，其余的都是。
《四库》中载：《内传天皇鳌极镇世神书》，旧题《邱延翰正传》，杨筠松补义，吴景鸾解蒙。其方法以天星二十八宿附于二十四山龙下，以干、坤、根、浔为四极，配以能、罗、计、波四星，以角亢、奎娄、斗牛、井鬼为四候。案中的“青囊序”有先看金龙一语，后人以亢、牛、娄、鬼四星为之，原本是假设。是书，云四金不以方位言，专以在地形，应在天之象。目前，天星风水与之有关，但其书的原理在清代已无法验证，因此众说纷纭，莫一是，断为伪书！
3、其它地理风水的发展
例如，自唐代杨俊松的“赣南风水”以来，“杨、曾、廖、赖”一直是世界传说中的大师。当今世界的风水通常被称为三合风水，或风水的形式。然后，在赣南风水之外，世界上还有三元风水。目前，所谓的风水大师通常被称为玄空风水，但事实上，三元风水的别称。
三元风水以明代蒋大鸿为开宗立派人，但笔者实际查了《四库》的术数。相地没有三元风水蒋大鸿的故事！世传蒋大鸿有《水龙经》、《天元五歌》、《地里辨正》等作品生存；并创造蒋盘罗经！
世传江公收徒包括会稽姜瑶、丹阳张仲馨、丹徒罗士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。还有滇南范宜宾、浙江张仲山、苏州朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡敏山。然而，他的弟子有自己的宗派，没有人真正传下去。
在我的视野中，我经常检查前三个地方传播的三元风水。除了“沈玄空学”，还有张仲山等玄空风水理论。莫一是有很多事情互相攻击。遗憾的是，它的真实学习如何局限于作者有限的经验和实践影响，无法知道它的全貌！
四、风水综述
根据易学理论和风水理论价值，笔者暗自认为风水理论起源于汉代“五术”的相地之术，自两晋郭浦的《葬经》以来，一直有一个理论体系。实际在于术数先贤努力形成的象数体系与五行体系的融合。三合风水注重风格，其实是基础，也涉及理气的内容；三元风水的发展，在三合的基础上，进一步发挥了汉易五行和节气变化的模式。重点不同，基础从相地开始。比如释家之小乘和大乘之间的争议，其实小乘之三法印，四意八正道，十二因缘，十八界应该是基本乘。与世界所认为的大小不同。
例如，时间不如地点好。三合风水（形式）应该是所有风水系统的基础。我不知道三合风水不够，三合风水不够，三元风水不够。
漫漫长夜，浩瀚的星空；隐约辨别，北斗七星。也许祖先的民感是明亮的，也许是先贤的深情。七星组成北斗，北斗将聚集精英。显然，“斗状”的四星是魁祸首，其次是天枢、天旋、天鸡、天权星；显像“柄状”的三星是柄，其次是玉衡、开阳、摇光星。七星总称斗纲，斗纲运行标志四次迭变。
漫长的夜晚，空灵的星空；灵魂飞梦嵌入，北斗七星。也许是因为先民的启迪，也许是因为先贤的聪明。周日，星星环绕北斗，北斗七星太极居中，星星八卦环绕旋转，天地之道尽在其中。太阳、月亮、星星铭记故道，河流、山脉和河流沉迷于旧梦，花木、鸟鳞依恋东风。
漫漫长夜，无边无际的星空；仿佛感觉到了北斗七星。也许祖先为此感慨，也许先贤为此伤心。“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。随着年底的临近，斗柄向东移动，也许又是一年的绿草，也许柳树依依是残月，也许桃花依然笑春风。
北斗七星传说
据说北斗七星的每一颗星都有自己的含义。如果你向他们祈祷，他们会给你带来力量，帮助你成功.
从勺把开始，
第一颗是力量之星，当你遇到困难时，他可以给你力量.
第二颗是智慧之星，力量不是的，智慧可以让你更冷静地处理，
第三颗是勇气之星，没有勇气。以上两者都是无用的.
第四个代表爱；
第五颗是幸福的心。
第六个是灾难之心。如果你得到一个幸福贪婪的人，不受控制地期待第六颗星的帮助，你所有的幸福都会被你的贪婪带走，留下无尽不可预知的灾难！
第七颗星代表着灾难后的重生。你过去虔诚地祈祷五星对你的关心没有恢复。只要你放弃贪婪，在第七星的帮助下，你仍然有机会重生。
据说凯撒大帝的将军安东尼在凯撒死后向天空中的北斗明星祈祷。力量、智慧和勇气之星给了他至高无上的力量。很快，在上帝的帮助下，他成为了罗马帝国的统治者。爱星和幸福使他受到埃及艳后的青睐。几乎所有的安东尼都不顾一切地向第六星提出了永生的要求，我没想到这次会回应他的是上帝的惩罚。他的帝国一夜之间倒塌，安东尼逃到埃及。放弃对诸神的信仰，最终得不到第七星重生力量的帮助，在痛苦中死去。