zt【长阿含经】有记载：佛陀说：『就像世界上其他外道的沙门、婆罗门一样，接受信徒的布施供养，却追求解脱障碍的邪法来维持生计。比如看世界男女，断言吉、凶、好、丑，甚至用畜生占卜吉凶，以此赢得名利，但沙门瞿昙(佛)绝不会做这种事。』事实上，佛陀占卜、算命、看相、看星的原因很简单，这些都是阻碍我们解脱的方法，当然应该放弃。所以，佛陀并没有告诉我们命运是否准确，风水是否能使我们健康，佛陀也没有兴趣回答这些问题。但如今仍有不少三宝弟子乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。风水真的存在吗？当然，风水确实存在，因为风水是指我们的生活环境，好的环境对人们的生活肯定是有益的。让我们看看风水也希望得到丰富和昂贵，家庭和平这些愿望，但只依靠环境得到这些是不现实的，因为通过风水健康只是消耗自己的祝福，如果不创造祝福，只享受祝福，直到祝福耗尽，是灾难的时候。人们的善恶仍然影响着世界的风水环境。当人类为了满足自己的贪婪，不断向自然索取资源以获得经济利益时，整个世界的环境都受到了严重的破坏。虽然许多国家已经开始保护环境，但破坏很容易恢复。从我们生活的地球千疮百孔的现状可以看出，风水问题远不如人心问题重要，人心问题已经解决。风水自然会变好。说到命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运就是业力，创造业力的主体就是我们的心。由于业力的牵引，我们陷入了六个生死轮回。因为凡夫不知道命运是由自己心灵的创造形成的，他会相信上帝负责我们的命运，所以他会开始迷信上帝的力量。这可能就是原始社会崇拜上帝的原因。这种习俗至今仍有深远的影响，这表明无知的愚蠢力量是多么强大。凡夫没有实践，他的命运可以通过某种方式预测部分，命运和术士可以知道前世和未来的情况，这就像一个人知道如何偷看未正式发行的电影，他看完后重复。凡夫没有实践，他的命运确实可以通过某种方式预测一部分。有命运的人和有道德的术士可以知道前世和未来的情况。这就像一个人知道如何偷看未正式发行的电影。看完之后，他会重复它。命运是业力的集中体现。前世创造的产业在这一生中是成熟的。它可以通过占卜和外表来看到。这本书是一本很好的命运书。如果你想得到风水和命运，那么就没有必要帮助别人和外界，你可以自己做，只要你能做邪恶，善良，净化你的心，风水，命运会陪伴你
诗说：指每天都很忙，每天都在努力工作，如果想放松，怎么能停止工作呢？
观音菩萨给你指出了一个大象：你在风中受苦了很长时间，但没有理由叹息，所以你今天应该醒来，成为一个有勇气和善良的人。
断言：观世音菩萨对你说：虽然这个家庭很痛苦，但你必须尽快回头。你的名声是无用的。虽然你不能成为一名官员，旅行也不好，但你应该明白，你必须是一个好人，帮助别人，这样你才能得到别人的尊重和照顾，
福地福人居，只要懂得做好事，积累福德，就不用担心风水；另一方面，风水再好，也留不住。
佛教说“依正不二”，依报(环境)随着正报(心境)转移，福地福人居住。一个人住在哪里取决于他自己的祝福，而不是风水。因此，勤奋和善良是根本。
佛教说“命自立，福自求”，“命自立”。“人的命运是由自己的身体、语言、意义和行为决定的，而不是由外部因素决定的，更不用说名字只是一个符号了。既然生活是由业力决定的，我们就可以通过改变我们的业力来改变我们的命运。只要我们了解业绩的规律，遵循这一规律，我们就可以改变未来的命运。可以好好学习《凡四训》的故事。“凡四训”寓理内涵深刻，融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化。因此，几百年来一直持久不衰，为各界人士欣然传诵。如今，它仍然是一部流行的、滋养身心的杰作。命运应该由自己控制，而不是由命运控制。只有真正做好事，懂得布施，命运才能由自己控制。
众生畏果，菩萨畏因；众生求果，菩萨种因。我们无法改变现有的果相，但我们可以通过当前的愿望和创造来改变未来的命运。
命运不是由出生日期决定的，而是由人们的思想和身体、语言和行为引起的思想决定的。如果你想避免邪恶，你应该从内心开始，做好事，打破邪恶。
孝顺父母，勤修善业，助人为乐，能积累福报，改善命运。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
祝你好运。