违法倒也说不上，主要是大家自愿前去给她送钱啊。她的市场还不是给这些愚昧无知的村民给捧出来的，如果大家素养高一些，她也不会有这个市场了。唉就是大家愿挨，她不宰都不行
可以把你弄死的，真的，道士可厉害了。不过有应对的办法：
明天早上你拿根胡萝卜洗干净，然后将一半萝卜塞入自己的菊花，然后脱光衣服，去马路上裸奔一圈回来，她就拿你没有办法了。切记，奔的时间越长，效果越好。
古龙说，江湖里面有武行四大忌“和尚、道士、女人、小孩”，就是说这四种人都不是好惹的。之前说了和尚和小孩，今天说说道士。
道士是道教信徒的统称。在很多影视文学作品中，道士经常会被称为妖道或者牛鼻子老道。道士一般情况下修修身、养养性、练练丹，其他的时间干啥呢？无聊啊，那就互相伤害吧！
商朝末年，道教发生了一场残酷的内斗，以元始天尊为首的阐教对以通天教主为首的截教全面打压，在这场内斗中，死掉的多数为截教弟子。
据说，《封神演义》中的这段阐教与截教之争，影射了明代道教内部不同派系的争斗。明嘉靖时，明世宗曾赐给他最宠信的龙虎山上清宫道士邵元节一枚刻有“阐教辅国”的玉印。这一事件在当时影响实在是太大了，所以《封神演义》的作者沿用了“阐教”这一名称。而相对于阐教，截教则有“截断”之意。
作者设想出一位鸿钧道人作为三友师尊（实际为道教大罗天），鸿钧道人“一道传三友”，元始天尊是阐教教主，通天教主为截教教主。阐教与截教的斗争，在本质意义上代表的是不同教派之间的斗争。维护教派尊严和地位，是截教门人与阐教作对的共同理由。这是道教内部的派别斗争在文学中的反映。
截教门徒通常自称“炼气士”(也包括阐教中的少数人如云中子等)，所以一般认为是明代道士得势的丹鼎派与被排斥的吐纳派之争，此外还包括南宗、北宗，天师道与全真教之争。
说起全真教，最出名的坏道士应该要算《神雕侠侣》中的龙骑士尹志平了。讲真，他没做多少坏事，相反他还算是个正派有担当的人物，单是单凭污辱小龙女这一件事，就能让人骂的他抬不起头来。有多少人当年恨死尹志平了？现在却恨自己不是尹志平。
在古典名著《水浒传》中，也有几个妖道，他们确实会不少的法术。我们敬爱的打虎英雄武松，就是被方腊手下的妖道包道乙用百步飞剑斩断左臂。包道乙还会召唤金甲神人，不过这个技能属于烂大街的技能，在后期连樊瑞都比不过。关于水浒传中的八个神棍，我已经整理过，想看的可以翻阅之前的文章《细数水浒中的八大神棍》。
说道士不好惹，有一部分原因是假道士给真道士造成的污名。道士和和尚一样，本身不事生产，所以他们经常要化缘，也就是乞讨。现在很多城市里比较繁华的地方就会有一些人在那里化缘。因此，假扮道士比较方便，不需要剃头，穿个道袍就可以了，没有什么技术上的难点。
在小说中假扮道士的人比较多。我最近刚看完古龙的《大旗英雄传》，其中有一个比较奸诈的角色叫沈杏白，为了逃命就曾经做道士打扮。幸好他的结局不怎么好。
道士的名声不好还有很多原因，在《聊斋志异》中，道士就是个相当烦人的角色。尤其爱好戏耍百姓，戏耍各种百姓。比如，一个街边卖梨的百姓，不想白给这个道士梨。旁边的人说卖梨的小气，买了两个给了道士。道士吃完之后把梨核中在地上，很快就长大开发结果，道士就把树上的梨分给大家。吃完之后，卖梨的才发现，自己的梨都没了。原来道士用了法术，大家吃的还是卖梨的梨。
这道士不是慷他人之慨吗？就像现在捐款一样，捐，是道义，不捐，也不是错误。
在我国历史上，道士在某些阶段很受宠信。道士以前称为方士，东汉末年道教产生，道教继承了神仙崇拜，方士就改称道士了。道士炼金丹，在晋代终获成功，含铅汞硫砷，壮阳，火性大，火性即毒性，伤身。宋代以后，道教提倡气功，排斥炼丹，但炼丹仍有市场，仍不乏服丹者，如万历皇帝，如张居正，如雍正皇帝。练气炼丹就造成了明代之时的派别斗争。
赵归真（？～846）：道教名人，唐代道士。曾在敬宗朝（825～826）充两街道门都教授博士，出入宫掖，人呼赵炼师。向敬宗“说以神仙之术，宜访求异人以师其道。”武宗好道术修摄之事，对赵归真更为宠信。据《旧唐书·武宗本纪》载：开成五年（840）九月，武宗初即位，便召道士赵归真等八十一人入禁中，修金箓道场，武宗到三殿，“于九天坛亲受法箓”。赵归真算是以邪术干政最有名的一位道士了。
武宗会昌五年发生大规模废佛事件（三武一宗灭佛事件其中之一），此事与赵归真等道士的极力鼓动也有一定关系。会昌四年三月，“归真乘宠，每对，排毁释氏，言非之教，蠹耗生灵，尽宜除去，帝颇信之。”会昌五年春，赵归真与其举荐至京的罗浮道士邓元起，充崇玄馆学士的衡山道士刘玄靖紧密配合，“排毁释氏，而拆寺之请行焉”。会昌六年，武宗因日服赵归真等所炼之丹药，中毒致死，赵归真遂被杖杀，或云“窜逐岭表”。
还有那些影视或者文学作品中的道士比较讨厌呢？不妨说一说！