你什么时候摇的卦没写出来，世界的繁荣还是弱，用神益世还是用世界的卦，不知道那个卦是空的。所以90%的准确性是无法测量的。粗略分析，根据你摇的妙变，泰卦是六卦，杯子是归魂卦，测婚为凶。世界应该和婚姻不一致，其他女人追男人。所以目前婚姻有动荡之意。
《易经》六十四卦的第四十六卦地风升(升卦)柔顺谦虚，上卦说:士人来占必得名，生意兴隆，工匠交易好，农间庄稼也收获
山风蛊大吉大得
山风蛊卦像：上艮下浔蛊卦：读：读：读 gǔ
蛊卦山脚下有风，风被山挡住了，不流通，静止不动，的形象。蛊惑，败家子，入侵，事故发生，治理整顿。让大风吹来，我静静地站着。良为体凶，荀为体谋事可成，孩子多病，伤小口。脾胃不好，鼻子敏感，嗅觉灵，背沉，ì患者有被蛇、狗、牛咬伤惊吓的危险。
原文蛊①：元亨。利涉大川。先甲三天，后甲三天。②。
大吉大利。有利于涉水渡河，但必须在甲前三天的辛日和甲后三天的丁日出发。
注释①蛊，卦名。本卦是异卦相叠(浔下艮上)。占卜为根，根为山，占卜为浔，浔为风。高山静谧，隐喻贤人稳居其位；风行山下，隐喻人民受教育。所以贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦称为蛊。“广雅”释诂》：“事也。”②先甲三天，即甲日前三天，即辛日。后甲三天，即甲日后三天，即丁日。高亨说：“中国古历法：每年十二月(有闰月，置年末)。每月三旬。每十天，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、仁、桂十字记。每十天的天是甲日，天是乙日，第三天是丙日，余以类推。根据甲骨刻辞，殷代已用此历法。”
原文《七》说:蛊，刚上而柔下，浔而止，蛊。“蛊，元亨”，天下治也。“利益大川”，往往有事。“先甲三天，后甲三天”，开始，天也行。
翻译《七辞》说:上卦是根，根是刚，下卦是浔，浔是软，所以上而软。下卦是浔，意在谦虚，上卦是艮，意在静止，所以谦虚安静，所以卦叫蛊。“蛊卦，弘大通泰”，这是世界大治之象。“有利于涉水渡河”，这次旅行有事要做。“甲的前三天是辛日，甲的后三天是丁日，从辛到丁共七天”，“七”是易卦的数字
以天道运行为基础的循环周期。
注释①天行，天道。卦辞“先甲三日，后甲三日”，其间为七日。高亨说：“《七》传以天道至七而复，以天道之四为依据。根据古代气候学说：春夏阳气处于统治地位，共六个月。秋冬阴气处于统治地位，共六个月。阴气从正月开始，退出统治地位，到7月(正月后第七个月)再次进入统治地位，是阴气到七而复。阴阳二气到七个月来复，终则又开始，循环不已，即“终则有始，天行也”。易卦数为六，依次上升至第七卦，则复于原卦，这也是基于至七而复的“天道”。
原文《象》说：山下有风，蛊。君子以振民育德。
翻译“象辞”说：占卜是山，占卜是风，圣人如山，宣布道德教育在山下，所谓的山风，这是占卜占卜的占卜。君子观察这个占卜，依靠吹一切的风，以拯救所有人，实施道德教育。
原文
初六:干父之蛊，有子考①。无罪，厉，终吉。
《象》说：干父之蛊，意承考。
译文
初六：继承父业，有个孝顺的儿子，虽然没有灾难，即使遇到危险，也是吉利。
象辞说：继承父业意味着继承父亲的遗志。
注释
①干，借为贯。《尔雅释放》：“贯，习也”。习，即继承。蛊，序卦：考试，于省吾说：“考试，孝金文通用。有子考就是有子孝。”“象辞”释考为父，与经意不同。
原文
九二：干母之蛊①，不可贞。
“象”说：干母之蛊，得中道也。
译文
九二：继承母业，吉凶不可卜。
象辞说：继承母业，九二处下卦中位，卦象显示人得中正之道。
注释
①在一个以男性为中心的社会里，妇女没有地位，受到轻蔑和歧视。如果儿子继承母亲的意愿，那就不吉利了。然而，《象辞》解释说，这句话与商业不符，以92位为依据。
原文
九三：干父之蛊，小有悔，无大责。
《象》说：干父之蛊，终无愧也。
译文
九三：继承父业，即使有一点过错，也不会有大问题。
象辞说：继承父业，最终不会遭遇灾难。
原文
：裕父之蛊，常见吝啬①。
《象》说:裕父之蛊，往往是未来的②。
译文
:光大父业很难实施。
《象辞》说：光大父业(困难重重)，在实施过程中没有得到充分利用。
注释
①发扬，光大。吝啬，艰难。②得，得当。礼记大学：“担心后能得到。”郑注:“得，说得好。
也。”
原文
六五：干父之蛊，用名誉①。
“象”说：干父用名，承以德也。
译文
六五：继承父业，赢得好评。
象辞说：继承父亲的事业，因继承父亲的美好品德而赢得了赞誉。
注释
①用，利。赞，赞，这里甩如动词，还赢得赞。
原文
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》说:不是王侯，志可也是①。
译文
上九:不服务王侯，因为他们重视自己的价值。
象辞说：不服务王侯，这种志趣可以效法。
注释
①例子，楷摸，这里用动词，犹言效法。