三纲地理总论
人有三纲，五常，四美，十恶，地理也是如此。这其实是一种归纳，就是用三纲五常和熟悉的词语来总结风水中的一些关键东西。我次学风水的时候，遇到了一个老先生。他有点老了。当时他问我一个问题。他说年轻人，你在学风水。我是对的。他说我问你一个问题，我说你问。他说什么是三纲五常？当时没有回答，因为不太了解，当时也没有接触到地理五诀这本书。
这说明很多民间人其实都在学这本书。地理五诀可以说是民间风水的代表。现在很多民间风水师在做风水的时候，都有两本书作为标准。本书叫罗经透解，本书叫地理五诀。假如做阳宅风水，还有一本书叫八宅明镜，这三本书作为标配。很多老一辈的风水先生都学过地理五诀。还说明地理五诀这本书在民间广为流传，流传很广。后来才慢慢让三元风水得以普及。
这种风水比较复杂，很多人更难学。也很难看到这本书的理论，后来才慢慢普及。但像地理五诀这样的书一直很受欢迎。地理公式不是原创的，而是的一本书，是他所知道的一些民间实践，加上他所知道的一些书的内容，是一个整理，这本书更混乱。会发现里面有很多东西比较乱，很多东西都是摘抄的，其他书上其他古籍上也有同样的原文。
这是一本整理出来的书。如果你学习这本书，如果你没有足够的智慧或大师的指导，很容易学习错误，走错路。这本书中没有一个非常重要的观点，有点混乱。就像地理总理一样，三个大纲和五个常规，总结得更好。这些都是山上的东西，只是用三个大纲和五个常规来总结。没有什么特别的，都是一样的。
先说三纲。地理五论主要讲三纲五常，四美十恶，地理也是如此。
在地理上，三纲是气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死亡之纲，这是三纲。
五常是龙穴砂水向，为五常。龙穴砂水向总结得很好。要学习三元风水，还要加一个叫龙穴砂水运，还要加一个元运。龙穴砂水向不考虑运输问题。
有四美:罗城、左右、官旺、气旺。个人觉得这四美的归纳不是很合理，当然也可以想想。
，我们来谈谈十恶。一个是龙犯抢劫恶灵，另一个是龙犯剑脊直硬，三个是穴犯凶沙恶水，五个是沙犯探头锤胸，六个是沙犯反背无情。七月水犯冲射反弓，八月水犯黄泉大恶，九月向犯冲生破旺。十月向犯闭邪退神。这是十恶十恶。可以作为理解。
首先，让我们来看看地理五个公式中总结的三个大纲。个大纲的气脉是财富、贫穷和廉价的大纲。风水本身就是看气。埋葬书反复说，埋葬乘气必须生气。气从何而来。当气在土壤中运行时，它必须有它的形状和气体。山川合作产生气体。事实上，这是砂水合作。
砂水是富贵贫贱之纲，翻来覆去都在讲砂水。气脉的运行不是在空气中传播的，而是在空气中传播的。地气必须在土壤中传播，土壤中传播，如何看待它？看外形。内气是如何通过外观来判断的。有兴趣看看埋书，白话版，埋书里讲的是怎么看气，怎么看山形，讲的是很多基本要领，基本的东西，核心的东西。这句话也很有道理，气脉是富贵贫贱之纲。
风水宝地是富贵还是贫穷取决于天然气。天然气的载体是山水。天然气沿着山脉运行，也被称为龙气。它是如何停止的？边界水停止，遇到水就停止。
气在风中散落，风一吹就散落。为了隐藏风，它可以再次聚集气体。一遍又一遍地谈论这种气体。我们必须好好学习，对这种气体有足够的了解。如何看到气体，如何看到它？从外观上看，这是核心知识，你必须明白，这是非常重要的。
在原文中，也有一个简单的解释。古书说土是气脉之母，只要有土就会有气，土肥气壮，气壮龙脉就是真的，万物就会从土中生长出来。气体的载体是土壤和山脉。好的风水，一定要有好的来龙，好的案山，好的龙虎山。必须来龙、案山、龙虎山、向山、鬼砂、禽砂等，要有这些配合，才算贵气。这座山是驿马山，天马山是主贵；元宝主富，土形山柜也主富，主风水巨富，山形也分阴阳，也分五行。
听我说风水一定要连贯听，不要只听一节课，多听，听到就知道怎么理解了。不可能在一节课上把它都说清楚。只做一个。原文中注释的气脉是财富的大纲，有注释是有道理的。
，明堂是砂水之纲。明堂分为小明堂、中明堂和外明堂；或者分为两个，内明堂和外明堂。小明堂代表阴阳屋的前面。我们可以在这个范围内移动和行走。
中明堂代表了案山到房子或阴宅墓的范围，这叫中明堂。外名堂是案山之外，案山之外的范围叫外明堂。明堂是一个山多水多的地方。这个地方一定要整齐，很重要。明堂是砂水美恶之纲。美恶，好坏。有句话叫明堂能容千军万马，主是一种很好的格局。明堂大不一定好，不一定好。如果明堂太大，但穴场很小，来龙很小，青龙山白虎山也很小，明堂大代表漏气。
明堂不能太小，主要狭窄，会堵塞光环，气体被堵塞。如果明堂太乱，就是明堂会发现凌乱的山，凌乱的建筑。这种明堂在风水中被称为破碎的明堂，也有问题。
三大纲中的大纲主要讲气脉，气脉为大纲。个大纲是明堂。气脉实际上是一条龙。青龙山白虎山，周围的山。周围的山被称为明堂。明堂被气脉包围，就像一个聚宝盆。
每个人都应该想象并充分发挥自己的想象力。至于原文，你可以去看看。如果你不按照原文解释，你可以谈谈你的一些观点，这样更方便你理解。个大纲是明堂，这也很重要。
第三个大纲是出水口。这本书非常重视出水口，这个出水口就是出水口。方向也是出水口的方向。如果你用出水口定向，你会发现风水很难操作。出水口定向风水更适合讲课，让大家学习。如果用于实际操作，则不易操作。例如，我从来没有把风水定向出水口，但我会看到出水口，但我不把它定向出水口。
风水里有句话叫千里来龙，只看入手，千里来水，只看水口。从龙开始代表山气最旺的点，找出来，然后看罗盘上哪个字，哪个方向，然后用排龙公式，看哪个方向可以用，哪个方向不能用。如果水口是定向的，水口应该通过定向排到繁荣的一边。来水口必须在旺方来水。旺方来水，衰方去水，这叫和局；如果是衰方来水，旺方去水叫反局。如果和局代表财运兴旺，求财顺利，反局代表求财不顺利，求财障碍很多。
水口是水能最旺的地方，还有一个能量也很旺的地方，就是水聚的地方。这两个地方都要重点考虑。出水口可能来自左前方，一般来说，从左到右或从右到左。比如左前来水，中间形成了一个大池塘，聚集在这个地方。还要考虑前面中间的位置，看它是在繁荣还是在衰落。看水的地方一定是旺方。不管是哪一派风水，都是这个概念。三元风水，三合风水，或民间风水，都是旺方来水，旺方见水，这是一个统一的思想观念。
只是说如何计算它是旺方，方法不同，但这个大方向的操作完全一样。前面看到水，水聚集在那里，你也可以看到水。太阳出来后，发现水在发光，所以水的影响的。一定要把水带到旺方。
玄空风水里有句话叫正神正位装，把水拨进零堂。什么是零堂？零堂其实是旺方。当然，我说的零堂并不是说八运，而是说坤方或者震方这个零神照神的简单概念，意思是繁荣。原文中有注释，注释说水口大概是陈旭丑未，四个墓库方生旺死亡，四大局由水口决定。这本书本身主要是水口。
水口不容易操作，他可能不理解很多朋友。但做一段时间的风水，练习一段时间，你就会明白。
因为站在穴场，站在这一点上，很难判断出水口是从哪个词来的，也很难判断。这本书前面说过，先找到水口，然后在水口处立一根竹竿。其实这种方法也很难操作，所以这种方法不容易操作。定向，从我的方法来看，定向还是要以元运为主，配合砂水，这是最重要的，就说必须当元当运。当元当运，不追求旺山旺向，不追求单纯的旺山旺向。所谓元运，就是在这个元运中，比如在八运中，比如南方有水，那么在八运中，尽量让南方是旺水；如果是九运，就在九运中，尽量南方是旺水，说明南方的水在八运或者九运中可以起作用，可以催财。所以元运很重要，不要执着于水口。你可以学习，通过学习，你可以进一步了解风水，但不要坚持这种方法。
水口是生旺死亡的纲要。水口还包括聚水处和聚水处。四水归堂，是四水归堂作用大，还是四水来水位置作用大，肯定这个堂作用大。四面八方的水都属于这个地方，说明这个地方的气。重点看这个地方，把这个地方的水拨到旺方，这叫纳水。经常在风水中讲水法，这叫水法，把这个地方的水拨到旺方来，叫水法。比如东方有山高起来，要把东方高的山拨到旺方来，那就叫消煞。
如果东方的高山被分配到衰落的处方，那就有问题了。衰落的处方应该很短，吉祥的处方应该很高，这是山的观点。如果水是衰落的处方看不到水，或去水。吉祥的处方看到水或来水，这是一个基本原则。
破坏风水。
风水把起伏的山脉称为龙脉。在古代，“风水”首先推动“地理五诀”，即“寻龙、观沙、观水、点穴、立向”。龙是地理背景。土壤是龙的肉，石头是龙的骨头，植被是龙的头发。寻龙首先要寻找祖先和父母的山脉。检查气脉时不要生气，分为阴阳。
龙脉定义:脉，本义为血管，素问·脉要精微论：“夫脉者，血之府包。“延伸为事物的连贯性。《国语·周上》：农祥晨正，日月底在天庙，土乃脉发。指土壤开冻，如人体脉动。后人常说地形有条理，有联系，《史记·蒙田传》：“(长城)起挑，属辽东，成千上万英里，其中不能没有绝地脉？“吴越春秋越王无余外传”：“去名山大泽，召其神问山川脉理。可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。
借龙在风水中的名字代表了山脉的方向、起伏、转折和变化。由于龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势像龙一样多变，所以叫龙。平地上还有龙脉，标志着微地形和水流。对龙脉质量的看法是审查山脉的长远性，区分山脉的兴衰。山来得绵远的人，发财也绵远，山来得短促的人，发财也短促。风水龙脉大致反映了中国的山脉走向。
什么是风水？
随着社会的进步和人们认识的不断提高，相信风水的人越来越多，尤其是李嘉诚、马云、、马化腾、曹德旺、潘石屹、杨惠妍等成功人士。他们对风水感兴趣，并有自己的风水顾问。不幸的是，许多人不太了解风水是什么意思，有些人甚至把它与封建迷信混淆。因此，我们不应该等待普及这些知识！
什么是风水？风水属于研究天道、地道、人道关系、教人如何利用天时地利，实现天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观之前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学的范畴。堪，天道；舆论，地道。道是一个民族用来理解自然的名词，意思是万物的轨迹或轨迹，也可以说是事物改变运动的地方。将天道与隧道相结合，即宇宙环境的规律；在以往的风水理论和实践中，很少涉及与“人道主义”相关的内容及其具体操作环节。所谓人道主义，是指人体内的环境风水，属于风水中能起主导作用的风水；这就是《环境风水》作者张睿所认为的，传统风水只能分为堪舆学的基础。只有研究天道、地道与人道关系的风水，才是真正的风水。