明十三陵在北京昌平县北部有一座天寿山，山林优美，绿水长流，明朝十三位皇帝躺在地下，合称明十三陵。天寿山原名黄土山。为了为自己选择一块风水宝地作为长眠宿舍，明成祖朱迪不遗余力地来到这里进行了详细的实地考察。据估计，他甚至没有放过苍蝇。经过一番严格的论证，朱迪觉得一万年后躺在这里会更舒服，所以他把黄土山改成了天寿山，意思是“万年寿区”。毕竟皇帝的陵墓名字不能太“土”。
这座石碑，巍峨壮观，雕刻精美。碑座是一只仰望远方的乌龟，环绕着波浪，急流飞泻；雕刻的鱼、虾、蟹、龟像凌波一样升起，乌龟像漂浮在惊涛骇浪中。顶部的六龙交盘，像游水戏珠，栩栩如生。然而，它的名字并不是白色和的白色大理石，而是光泽和湿润的浅蓝色，在这个衬里上，散布着合适的斑点，就像云在天空中慢慢飘动一样。更有意思的是，在碑阴的右上角，有一个圆点像盘子一样大小，质地细致，晶莹剔透，白色晶莹剔透，周围的颜色明暗朦胧，就像夜空中形成的“月晕”。许是神宗皇帝想展现他的“正大光明”，然后称之为“高悬的明月”。后人故称“月亮碑”。还有一个奇怪的传说！说石碑里有很多宝藏：碑上的“月亮”不仅会闪闪发光，还会随着天空中的太阳、月亮和星星旋转。后来，墓地着火了，碑上的宝藏烧坏了，“月亮”也停止了旋转。
有三个景点叫无字碑：
1、泰山登封台景区在山东省泰安市
2、陕西省咸阳市乾陵景区
3、北京市昌平区明十三陵景区
1.山东泰安泰山登封台景区无字碑
在玉皇顶的大门下，登封台的北面。碑高5.2米，碑身上部稍细，顶部覆盖，碑色黄白，两侧无字。有人说是无字碑，也有人说是石表或者石函。“泰山立无字碑，解者不同。或者认为碑信，或者认为镇石，或者认为欲刻而未成，或者认为希望，都是假设的。”(选自明·谢，《五杂野地二》)
泰山岱顶玉皇庙山门前，登封台北侧矗立着山东泰山登封台无字碑。碑体略呈梯形，高6米，宽1.2米，厚0.9米。碑顶覆盖着石头，通碑上没有字痕。明清两代多认为是所立，立碑的意思是焚书。有人推测，汉武帝曾在泰山顶立过石碑，史书上没有说他曾“刻石”，这很可能是汉武帝所立的。到目前为止，还没有定论何时何人所立。
对于这座纪念碑，古人有两种说法：一种是立的，具体有两种说法，一种是因为的伟大功德，很难用文字来形容，所以没有文字；，“焚书坑儒”后，没有人会写字，所以没有文字。当然，这些都是没有证据的。
种说法是汉武帝刘彻立，一直没有定论。《岱览》编者唐仲冕在《考古录》中引用了顾炎武的一段话。读完《史记·书》和《后汉书》后，顾炎武说：“岳顶无字碑，世传立。池上的秦碑，李斯篆书，高不过五尺，铭文与二世诏书咸具，不当立此大碑。在考宋之前，也没有这么说。由于《史记》的反复阅读，知为汉武帝所立。“(选自《日知录·泰山立石》)1961年初登上泰山时，在他的诗《看日出未遂》中说“磨抚碑无字，回忆汉武年”，这也肯定是汉武帝所立的。原诗刻在无字碑的一侧，与明代张泉的诗碑相对(张泉说“袖携五色如椽笔，补秦王无字碑”。他以为是的)。
二、陕西省咸阳市乾陵景区无字碑
乾陵是武则天建造的。乾陵位于陕西省咸阳市西北50公里处。乾陵司马路东侧，北临土阙，南临翁仲，西临圣纪念碑，气势恢宏，巍峨壮观。
1000多年前，武则天，一位统治了50年的妇女和她的丈夫唐高宗李志，被埋葬在距陕西西安80公里的凉山上。一对夫妇，两位皇帝，葬在一个房间里，几千年来一直完好无损，这是历代皇陵中最特别的。
无字碑是用一块完整的巨石雕刻而成的，高7．53米，宽2．1米，厚1．49米，重达100吨，给人凝重厚实、融为一体的美感。碑首雕刻了八条龙，巧妙地缠绕在一起，鳞甲分明，筋骨，静中寓动，生气勃勃。纪念碑两侧有《升龙图》，龙腾若翔，栩栩如生。碑座上有狮马图，它的马屈蹄俯首，温顺可爱；狮子昂首怒目，十分威严。碑上还有很多花草图案，线条细腻流畅，所以这座无字碑一直以其著称。
据有关史书记载，唐高宗死后，乾陵的选址、设计和建设都是在武则天的直接指导下进行的。作为乾陵地面的主要大型石雕，当时也可能建立无字碑。从无字碑和圣纪碑的对应来看，这两块碑很可能是同时建造的。从这个角度来看，无字碑无疑是武则天建造的。
武则天精心设计和建立的无字碑，不仅因其在整个乾陵墓的石雕中处于突出的位置而引起人们的关注，而且以其精湛的雕刻艺术、独特的魅力和各种传奇故事而受到人们的青睐。当游客来到乾陵时，几乎所有人都必须在无字碑前停下来，或凝视，或摄影纪念品，或指点评论。在无数游客眼中，无字碑不仅是乾陵的象征，也是武则天皇后的象征。宋金(960-1234)之后才有游客题字在碑上，成为有字碑。1135年女真文字刻《大金皇帝统经略记》保存完好(旁边有译文)。女真文字已经消失，因此，碑上的文字成为研究女真文字和少数民族历史文化的珍贵资料。
巍峨的无字碑，历经宋、金、元、明、清时期，刻有许多文字。它不仅在内容上自然形成了评价武则天的‘碑文’，而且在书法上也有真、草、隶、篆、行。说到形象，它确实是一本跨朝代的石头书。这可能符合武则天立碑的初衷。
三、北京市昌平区明十三陵景区无字碑
明代十三陵是明代十三陵的总称。每座陵墓前都有一座神功圣德碑。顾名思义，这座纪念碑是记录皇帝一生功劳的纪念碑。明代长陵是十三陵的座陵墓。纪念碑正面的中心有一座篆刻的天宫，刻有“明代长陵神功圣德碑”。纪念碑上刻有明仁宗朱高炽为父亲成祖朱迪写的纪念碑，有3000多字。纪念碑的阴面和左右两侧都是皇帝的御文。
明十三陵在北京昌平县北部有一座天寿山，山林优美，绿水长流，明朝十三位皇帝躺在地下，合称明十三陵。天寿山原名黄土山。为了为自己选择一块风水宝地作为长眠宿舍，明成祖朱迪不遗余力地来到这里进行了详细的实地考察。据估计，他甚至没有放过苍蝇。经过一番严格的论证，朱迪觉得一万年后躺在这里会更舒服，所以他把黄土山改成了天寿山，意思是“万年寿区”。毕竟皇帝的陵墓名字不能太“土”。
这座石碑，巍峨壮观，雕刻精美。碑座是一只仰望远方的乌龟，环绕着波浪，急流飞泻；雕刻的鱼、虾、蟹、龟像凌波一样升起，乌龟像漂浮在惊涛骇浪中。顶部的六龙交盘，像游水戏珠，栩栩如生。然而，它的名字并不是白色和的白色大理石，而是光泽和湿润的浅蓝色，在这个衬里上，散布着合适的斑点，就像云在天空中慢慢飘动一样。更有意思的是，在碑阴的右上角，有一个圆点像盘子一样大小，质地细致，晶莹剔透，白色晶莹剔透，周围的颜色明暗朦胧，就像夜空中形成的“月晕”。许是神宗皇帝想展现他的“正大光明”，然后称之为“高悬的明月”。后人故称“月亮碑”。还有一个奇怪的传说！说石碑里有很多宝藏：碑上的“月亮”不仅会闪闪发光，还会随着天空中的太阳、月亮和星星旋转。后来，墓地着火了，碑上的宝藏烧坏了，“月亮”也停止了旋转。
十三陵作为怀古之地，自然有许多美丽的风景和遗迹，但令人惊讶的是，除了长陵之外，所有陵门前的石碑都是空的。根据常识，历代皇帝归天后，无论他生前的成就是好是坏，负责写碑文的文官都要用心写出溢美的话语。否则，死去的老皇帝的精神也会指挥后代皇帝砍下文官的头作为祭品。然而，总有不然的事情。作为明朝的开国皇帝，明朱元璋战功斐然，政绩斐然。同时，他也是一个嗜杀的皇帝。许多忠臣良将都死在他手里。有，他似乎突然忏悔了自己的行为，希望给子孙后代留下一个教训，然后对周围的大臣们说：“陵墓纪念碑是大臣们的粉饰，不能教育后代。言下之意是希望自己在盖棺的时候能有一个更公平的说法。因此，翰林学院的学士们再也不敢写皇帝的碑文了。学者都知道这是一份两端都不讨好的工作。不管他们不把钱贴在先帝的脸上，他们的头都有搬家的危险。因此，学者们以的“名训”为挡箭牌，将写碑文的任务推给了继承皇帝。因此，孝陵()的碑文是明成祖朱棣写的，而长陵(成祖)的碑文是明仁宗朱高炽写的。陵远离南京紫金山，因此，十三陵只有长陵有碑文。
自明仁宗以来，皇帝为什么不写碑文呢？原来，仁宗以后的皇帝在陵门前没有碑亭和碑亭，直到世宗(嘉靖)才开始建碑亭。碑亭落成后，大臣上书世宗皇帝请他为安眠天寿山的七位皇帝写碑文。不幸的是，嘉靖皇帝痴迷于仙女艺术，整天思考如何提升仙女，个人生活不检点，痴迷于酒，气质也喜怒无常，只有宫殿皇后记录了三个，整天忙于这些事情，哪里有写这么多纪念碑的想法？自明仁宗以来，为什么嗣皇帝不写碑文？原来，仁宗以后的皇帝在陵门前没有碑亭和碑亭，直到世宗(嘉靖)才开始建碑亭。碑亭落成后，大臣上书世宗皇帝请他为安眠天寿山的七位皇帝写碑文。不幸的是，嘉靖皇帝痴迷于仙女艺术，整天思考如何提升仙女，个人生活不检点，痴迷于酒，气质也喜怒无常，只有宫殿皇后记录了三个，整天忙于这些事情，哪里有写这么多纪念碑的想法？
嘉靖的德行不仅大臣们有意见，连宫女们都要谋杀他，这是历史上的“宫女案”。嘉靖皇帝有一个叫曹氏的妃子，她很受欢迎。嘉靖经常去她那里享受。曹氏自然很感激，但她周围的宫女们却倒霉了。嘉靖天生，经常因为一些小错误而鞭打和虐待下属，没有君王的风度。时间长了，宫女们都怀恨在心。有，嘉靖睡在曹氏宫，恰巧曹氏又去了偏殿。几个宫女战战兢兢地伺候着，想着平日里君王的各种虐待和虎口求生的命运，忍不住恶由心生，悄悄地拿着一根绳子盖住嘉靖的脖子，想勒死他。出于恐慌，几个人七手八脚弄了半天也没送嘉靖命。其中一位宫女看到事情不成，想把功折罪，匆匆向皇后汇报。女王赶紧带着一群太监宫女来，这场惊心动魄的谋杀案才算结束。
作为皇帝，嘉靖真的失败了。即使他孝顺地为祖先写碑文，地下的七位皇帝也会感到羞耻。什么都没有。嘉靖以后的各陵，由于祖先开了无字的先例，皇帝们更有理由让他们空着。主要原因是明朝中后期的皇帝大多没有前途。他们相信方术，重用宦官，使首都上下烟雾弥漫。建立一块无字碑可能会掩盖皇帝的和无能，所以他们根本不写。虽然十三陵各陵碑上没有字，但反映了明朝中期以后的政治。
每年祭祀时，我们都会在很多地方看到墓碑，这是一种流传了几百年的农村习俗和文化。在这些墓碑上，我们经常看到“故、显、考、妻”这个词。如果你不认真理解这种文化或历史，你可能会感到非常困惑。事实上，“故、显、考、妻”这个词代表了墓主的身份和与立碑人的关系。
首先，我们说“老”这个词。“老”意味着死亡。这样一个词简单明了地写下了立碑的原因，也表达了生者对死者的思念。这个词在墓碑上很常见。
然后我们说“展示”这个词。“展示”这个词是一个需要仔细使用的词，因为它意味着坟墓的主人没有活在世界上的长辈，他的长辈比他死得更先，他只有他的孩子和后代。所以在使用这个词时要小心，否则就是对长辈的不尊重和诽谤。