什么是天时地利人和风水
什么是天时地利人和风水？——天时，应是指在时间推移过程、阶段和节点上所占有的优势。地利，应是指在自然地理、地域和环境上所占有的优势。人和，应是指在人缘关系和人力资源上所占有的优势。三者不可偏废；有此三者，事半功倍，成功的概率是必然的。风水也就变成顺风顺水。
天时,地利,人和’应该怎么理解
顺天时，就是人类必须顺应大自然的客观规律。就是道家学说中的“天人合一”的哲学思想。如人类的农业生产，必须按“春种秋收”的自然规律进行生产。
违背了自然规律，就会受到严惩。甚至颗粒无收。在军事方面更应顺天时，二战中纳粹的失败有很多原因，其中兵败莫斯科城下，就是违背了“天时”这一重要因素。还有吴蜀抗曹，火烧赤壁的胜利也是顺应了“天时、地利、人和”的先机等等案例不胜枚举。
夺地利，就是在任何事物过程中，首先要争取最有利旳处境。如在战场上要抢占制高点争取战斗主动。在国家经济策略中，确定“科学技术是第一生产力”的战略思想来带动经济的快速发展。在人生中努力学习文化知识，提高自己的工作、生活能力。一切都是为了“夺地利”而为之。
求人和，通俗点说就是“讲政治治”。就是争取最广泛人民的支持。求人和是每位伟大政治家毕生的追求。“水可载舟亦可覆舟舟”。近代历史中，国民党在失败充分说明了这个道理。从个人的角度出发，更能看出一个人“积善修德”的作用。
一个人的行为、素质能够得到大多数人认可、称赞。必然会在这个人人生的某一时刻得到丰厚的回报。这就是“善有善报、恶有恶报”这句俗语的成因。
扩展资料
衍生背景
荀子他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。
在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，他曾说“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”《荀子·天论》，是说，不应该由自然主宰人，而应该由人来主宰自然，同时也应顺应自然规律。
在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。
天时地利人和是什么意思
天时地利人和是什么意思?
天时地利人和的科学解读
一个人要成功，天时地利人和一样不能少。那么，天时地利人和分别是什么意思？它们究竟存在哪些内在的联系？可能真正了解的人并不多。不少风水大师的理论水平低下，一个简单的择日都不会，做风水的效果更不敢恭维，无不与此直接相关。
一、天时
所谓天时，就是指有益的事要在有利的时间去做。天时的根基，其实就是宇宙环境风水。
《人体生物节律学》指出，以地球为同一性对整个宇宙的一分为二就是天地，对天地在运行中的时空度量，就是天时。《人体内环境风水学》指出，利用干支符号表达的天时，不是单纯的时间概念，表达的而是宇宙环境风水的能量。比如，地球在黄道相对太阳公转一圈就是干支纪年对应的天文背景，假设这一年是1984，查万年历得知当年的干支纪年为甲子，那么这个甲子表达的就是公转的这一圈的宇宙环境风水能量。而干支纪日对应的天文背景则是地球相对太阳自转。把公转的那一圈及其自转的那一周分别做12个等分角，就是干支纪月与干支纪时对应的天文背景。其干支符号表达的就是天地在运行中在不同时空的能量。
《择日策划学》在总结实践经验的基础上指出，天时自身没有绝对的好或不好的标签。不要说年这样的大时间段，就是任何一天，既有好事出现，也有悲剧在发生。为什么同样的天时，有的人应的是吉利的喜事，而有的人却会出现伤病灾呢？道理很简单，就在于人的不同，在于每个人与生俱来的的六柱风水的不同状态。所以，任何不以用事者的出生时间为依据的择日，都是错误的。凡是不根据用事者的出生时间，就说某一天任何人都适合做什么或不可以做什么的说教，更是无稽之谈。一言以蔽之曰：是给人选择天时，用事者所用事的不同，出生时间的不同，选择的方法也不一样。这就是选择天时的辩证法。
二、地利
如果说天时是从时间的角度寻求有利的时机，那么地利就是从空间的角度寻求最佳的有利于自身的正能量。比如搓麻将坐在什么方位手气最佳，都是有讲究的，也就是需要根据你的八字运势来选择；选择地利其中作用最大的是阴阳宅风水，比如一个人适合什么朝向的阳宅风水，需要什么格局的长辈阴宅风水来庇护等，都是因人而异的。所以就需要策划布局一个释放更多正能量的有利于自身的阴阳宅风水。龙砂穴向水是构成风水形势的基本要件，九星是阐述风水气势的核心要素。其目的就是能对阴阳宅风水有一个客观准确的定位。
实践证明，阴阳宅风水正负能量可能对那些人发挥作用，发挥的作用有多大等，都不是阴阳宅风水自身可以决定的，主要取决于相关人员的人体内环境风水状态。就如一座大坝具有很大的发电能量，但如果你只有一台100马力的发动机，那么你最多也只能获得这100匹马力的能量；当然如果你拥有的是1万马力的发动机，而水库最大的蓄水能量只有5千马力，那么，你的发动机也难以满负荷的运转。风水与人体内环境风水的关系就类似于大坝与发动机。《人体内环境风水学》的实践证明，人体的这台发动机不是固定的量，阴阳宅风水的值也不是凝固静止的，在有能量的风水大师的法眼里，都存在可塑的一面。可以通过“嫁接”、“并联”、“串联”、“借鸡生蛋”诸多方式与方法，也就是通过人体内环境结合风水外环境进行恰到好处的布局，其阈值都是可以悄然得到提升的。地利的辩证法告诫人们，同样的阴阳宅风水，对于相对不同的人其作用也是不尽相同的，策划与布局也要区别对待。因人而异做风水，才是风水学的灵魂。
三、人和
人属于社会活动的产物，在庞杂的社会活动中，形成一个盘根错节的社会环境。从风水的角度，每一个人既是构成家庭节律网络场的基本单位，也是社会活动的一分子。每一个人参与社会活动的过程，就是人文环境风水的具体体现。如果说天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；那么，人和就属于成功之路的综合实力，是能否取取得成功的关键，命运阈值的高与低，主要取决于社会环境风水。比如，现代的人可能对天花病毒没有任何印象，但对于上个世纪50年代以前出生的人，却有很深的印象，甚至不少人在自己的脸上留下了痕迹。这就是社会环境的作用。再如一个人要升官发财，如果没有相应的人文环境风水，也是不可能的。所谓“天时不如地利，地利不如人和”，就是这样的道理；至于怎么正确处理天时地利人和的辩证关系，怎么让自己的人文环境风水有利于自己的发迹与升迁，除了《人体生物节律学》可以归纳出，笔者即将出版的《人文环境风水学》会有专门的，这里就不做过多的笔墨。
四、人体内环境风水是把天时地利结合成一个整体的同一性
矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互之间不可分割的联系，是对立面之间相互联结、相互吸引、相互渗透的倾向。比如四柱，如果没有日元为同一性，干支的六亲就没有划分的依据，那么就无法分辨出这个命的层次，更不可能准确的预测未来。把天时地利人和构成一个矛盾统一体，起同一性作用的就是人体内环境风水。比如张三出门择日，那么就需要根据张三的人体内环境风水状况来选择；比如李四要看风水，同样需要根据李四的人体内环境风水状况策划与布局；所谓人体内环境风水，就是包括传统八字的，以太阳律月亮律为基本内容的节律网络场，属于掌控阴阳宅风水的秘钥。比如某家祖坟的风水很好，按照风水格局，假设是旺一四七房，那么，仅仅有风水的条件还是不够的，具体还要看要旺的那几房有没有那样的命受，如果谁有那样的命，祖坟的好风水也难以发挥极致的作用。阴阳宅风水不可能发挥出你命局本身就不存在的东西，就是再好的环境如果没有种子，也不可能培育出庄稼的道理是一致的。因为世界上不可能无中生有。
《科学风水解密》的经验告诉人们，适合张三的天时地利人和，就不一定就适合李四；适合李四的天时地利人和，王五就不一定适合。因为他们各自的人体内环境风水不尽相同，对天时地利人和的策划与布局就不可能一样。之所以存在无论给谁做风水，只要是催财就必须布局鱼缸的风水大师，根本原因就是不懂天时地利人和与人体内环境风水的关系，如果一个风水大师，连以人为本的道理都不懂，不能根据福主的人体内环境风水不同的状况进行策划与布局，那么就不可能做出最适合福主的风水，就不可能是一个合格的风水大师。
一言以蔽之曰，风水学要选择的是有利于这个人的那个天时，要寻找或布局一个适合这个人的阴阳宅风水，匹配一个有利于这个人升官发财心随所愿的人文环境风水。“这个人”不是固定的，既可以是张三，也可以是李四，也有可能是王五，具体人不同，人体内环境风水也就不一样，风水的策划与布局也要因人而异，否则，就没有把握到风水学的灵魂。
天时地利人和是什么意思?现在明白了吗？
张睿，2022年腊月于深圳