田园风水古诗——古时田园风光素描
中国的古代诗人们对田园风光有着独特的情感抒发和艺术表现，其作品中的田园风水元素不仅是对农耕文化的传承，更体现了人与自然的和谐关系。这篇文章将以古诗为引子，描绘古时田园风光的景象和文化内涵。
青莲
青莲是古人最喜欢的田园风景之一，它不仅属于艺术题材，更取得了文化符号的意义。唐代诗人杜甫的《清明上河图》中，就有“黄茅四顾翠微间，独携一鉢出尘泥”之句，写出了田园贵族赏花栖息之情。青莲代表了返璞归真、素雅高洁之美，古人对它的赞美，也是对自然的敬仰。
水
田园风光的中心元素是水，它不仅是物质需求的来源，更是精神寄托的象征。南宋诗人杨万里的《鼓湖仙》中有“曾是两岸桃花，今成一片栏杆”之句，写出了汉代桃花园的景象。水的自然风光和水中生物，都给作家以独特的创作创意。唐代诗人白居易的“卖河豚”和宋代诗人陆游的“钓鱼岛记”都是著名的水文古篇。
春
春天的到来，是古人最为期盼的季节，它象征着新的开始和蓬勃的生机。古人对春的赞美，同样出现在田园风光题材中。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中有“百川东到海，何时复西归？”之句，表达了“壮志未酬”的遗憾和“眼前易水之疾”的感叹。而唐代诗人李白的《春夜宴从弟桃花源》中，则写出了和平幸福的生活背景。
秋
秋天是丰收的时节，也是古代文人常选择表现田园风光的季节。唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”之句，写出了离家留学的孤独和思乡之心。而元代诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》中，则写出了团聚和喜庆。
种田
田园风光之所以存在，是因为古代的农业文明需要其承载和体现。种田是古人生存的根本之一，也是文人描绘田园风光的重要素材。唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》中有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之句，表达了官僚放弃功名回归耕田的志向。而唐代诗人白居易的《村居》则描绘了农民生活的自然真实，刻画出了农村的意象。
种桃
桃花是中国田园风光的代表之一，人们常用“桃李满天下”来形容春的景象。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中有“白日依山尽，黄河入海流”之句，写出了似乎永恒不变的自然美。而唐代诗人刘禹锡的《过零丁洋》则写出了桃花的芳香和娇嫩。
养蚕
养蚕是古代农业文明的另一个重要元素，同时也是田园风光中独特的文化符号。唐代诗人李商隐的《无题·春如旧，人空瘦，泪痕红袖拭》中，用养蚕三百首之后，还是无法挽回生活支离破碎的家庭，表达了生活的无常和人的无能。而唐代诗人白居易的《养蚕》则写出了生活的勤俭和滋润生命。
山
田园风光不仅与平原和水有关，也与山地和草木密切相关。唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中有“离离原上草，一岁一枯荣”之句，所描绘的是生命的起伏和草木的成长。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中则有“落花时节又逢君，此恨绵绵无绝期”之句，表达了荒山与静水一样深沉的情感。
田园风水的文化内涵和艺术表现，是中国传统文化中不可或缺的一部分。它包含了对自然界的敬意和对生命的敬重，也反映了人与自然的和谐关系。古代诗人们以真挚的情感，描绘出了生态环境的美丽和农耕文明的深厚内涵，其作品不仅是文学经典，更是历史遗产。