易经卦辞的吉凶用语
易经卦辞对吉凶下的断语可分为九个等次，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。吉凶是《易经》卜算中好与不好最基本的断语。
易经卦辞“吉”是吉祥。
易经卦辞“亨”是畅通、顺利。
易经卦辞“利”是有益，适宜。
介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平常常，没有咎害。
易经卦辞“悔”与“吝”是“小疵”，都是小偏失、小凶害。但两者发展方向不同。“悔”是有过失而悔恨，能接受教训，可走向“无咎”，在吉凶程度上相当于忧悔。“吝”是羞辱，虽然不是凶，但不知羞辱会走向咎害，在吉凶程度上相当于吝难。
易经卦辞“厉”是危险，但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会由厉而致凶，在吉凶程度上相当于危厉。
易经卦辞“咎”是出了过失，要承担责任，比凶的后果要好一些，但灾害免不了，在吉凶程度上相当于咎灾。
易经卦辞“凶”是凶恶，凶险，是最坏的结果。
但易经卦辞中的吉、凶等推算未来结果的判断，大多是有条件的。只有注意到所限定的条件，才能得出正确的断语。
六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶
需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
需卦代表着『守正待机』之象，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
水天需六爻吉凶详解
初九。需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。
需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。
九二。需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。
沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。
九三。需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，婚姻成，求财遂。
六四。需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
此爻辞为古代故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
九五。需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。
上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。
有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，婚姻不合，失物空，求财遂。
需卦（水天需）具体事占详解
望事：与人同求可成，忌与赌博或吃酒人同事。
胎孕：生贵女。
求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。
求财：宜向西北方向求，虽然用力辛勤，但是难以入手。
家宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，家宅有灾。
寻人：在近处，不久就会遇见。
疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。
官讼：恐女人不足，眼下未了。
婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。
见贵：人宜进，宜守旧。
出行：有贵人和合，也会有得财禄之喜。
行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。
遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。
八卦是怎么定吉凶的
八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同。大概这就是“易学”与“数术”这两种方法不同的区别，尚不见有人论及。《周易》中不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辞焉而所以告也，定之以吉凶，所以断也”。何为“四象”？《易》无明文。
《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”，判定“吉凶悔吝”四大纲要，同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法。
乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降；巽离坤兑为阴，阴主降，独离上升。两卦相重，即见“阖辟往来”四象，而“吉凶悔吝”可见也。今述其要如下：
阖者，上卦降下卦升，向心之式如泰。
辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。
往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。
来者，上卦降下卦降，内引之式如坤。
“阖户谓之坤”，坤主降为来，阖与来同类，皆属阴也。故曰：“阖户谓之坤”。
“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，皆属阴也，故曰：“辟户谓之乾”。