关于观音解签的第九签“孔明点将”
zt【长阿含经】有记载：佛陀说：『就像世界上其他外道的沙门、婆罗门一样，接受信徒的布施供养，却追求解脱障碍的邪法来维持生计。比如看世界男女，断言吉、凶、好、丑，甚至用畜生占卜吉凶，以此赢得名利，但沙门瞿昙(佛)绝不会做这种事。』事实上，佛陀反对占卜、算命、看相、看星的原因很简单，这些都是阻碍我们解脱的方法，当然应该放弃。因此，佛陀没有告诉我们命运是否准确，风水是否能让我们健康，佛陀也没有兴趣回答这些问题。但如今仍有不少三宝弟子乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。风水真的存在吗？当然，风水确实存在，因为风水是指我们的生活环境，好的环境对人们的生活肯定是有益的。当我们看风水的时候，我们也希望得到富贵和家庭和平的愿望，但仅仅依靠环境来获得这些是不现实的，因为通过风水获得的幸福只是消耗我们自己的祝福。如果我们不创造幸福，我们只会享受幸福。当祝福耗尽时，灾难就会到来。人们的善恶仍然影响着世界的风水环境。当人类为了满足自己的贪婪，不断向自然索取资源以获得经济利益时，整个世界的环境都受到了严重的破坏。虽然许多国家已经开始保护环境，但破坏很容易恢复。从我们生活的地球千疮百孔的现状可以看出，风水问题远不如人心问题重要，人心问题已经解决。风水自然会变好。说到命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运就是业力，创造业力的主体就是我们的心。由于业力的牵引，我们陷入了六个生死轮回。因为凡夫不知道命运是由自己心灵的创造形成的，他会相信上帝负责我们的命运，所以他会开始迷信上帝的力量。这可能就是原始社会崇拜上帝的原因。这种习俗至今仍有深远的影响，这表明无知的愚蠢力量是多么强大。凡夫没有实践，他的命运可以通过某种方式预测部分，命运和术士可以知道前世和未来的情况，这就像一个人知道如何偷看未正式发行的电影，他看完后重复。命运是业力的集中体现。前世创造的产业在这一生中是成熟的，可以通过占卜和外观来看到，但只能计算出一部分，因为人们在不断创业，这将导致命运的不断发展和变化。除非你前世创造的产业太大，需要这一生报告，否则你可以计算你这一生的生活。在凡四训中，我们记录了袁是如何从一个屈服于命运的凡夫变成一个掌握命运、改变命运的修行者的。这本书是一本很好的书。在范四训中，我们记录了袁是如何从一个屈服于命运的凡夫变成一个掌握命运、改变命运的修行者的。这本书是一本很好的书。如果你想得到最好的风水和命运，就没有必要求助于别人和外界。你可以自己做。只要你能做所有的坏事，追求所有的好事，净化你的心，最好的风水和最好的命运就会伴随你
改变生活总比算命好
改变命运有以下方法：
1.多放生，戒杀，尽量吃素
2.流通佛经，印佛经，抄佛经(如地藏菩萨本愿经)
3.多布施(钱，知识)
4.每天念千遍南无观世音菩萨
诸葛孔明马前课的占卜方法是什么？
诸葛孔明的马前课是诸葛亮在行军或旅行时随时用来计算坏运气的简单方法。给你，帮助你自我预测，寻求好运，寻求安全。
占算方法
以大安为起点是第一个月，顺时是留连、快乐、赤口、小吉、空亡两次，即12个月。从月亮开始，从日子开始，最后落在哪个术语上，你可以看到内容。例如：你想在农历三月初五占卜好运和坏运气。所以从大安到三个是快乐，然后从快乐到五个是大安。从大安开始，数到小时{小时在地支中排名第五}是小吉，查看小吉的内容。
占
语
大
安
=诗:大安事事吉，求神在坎方。失物不远，宅舍保健。说:行人不动，病人无妨。会的。
军怀旧原，细心推祥。
留
连
=诗:留连事难成，求谋日未明。凡事只要慢，去者不回程。说:南方见失物，急讨方满意。更多
一定要防口舌，人中和平。
速
喜
=诗：快喜来了，向南求财。失物申未午，逢人路寻。说：官事有福德，病人无祸侵。田
家六畜吉，行人有音信。
赤
口
=诗:赤口主舌，是非要防。失物急去寻，行人惊慌失措。=说:鸡犬多做怪，病人四处走动。更重要的是。
防咒嘴，恐怕会感染瘟疫。
小
吉
=诗：小吉最吉昌，路上好商量。有人来报喜，失物在坎方。=说：行人主便到，交易很强。凡人
一切和谐，病人起诉上帝。
空
亡
=诗:空亡不牢，遇事无主张。求财无利益，行人有灾难。=说:失物找不到，官鬼又受伤了。病了。
人适暗鬼，祈祷保平安。