八字中的震兑怎么解释
震兑卦:归妹之卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷。可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属。这是归妹卦的卦象。君子观此卦象，从而在长期的婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。
传统解卦
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
大象：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁，但少女配长男，非正常组合。
运势：处事有违常理正道，先得其益，但随后祸事百端。
事业：正在进入新的阶段，很快将会出现另一番景象。这时首先必须具备远大眼光，识破利弊和吉凶，有备始能无患。其次是坚守纯正的品德和正确的原则。
经商：开拓新的市场即将成功，在未来的商业活动中必须注意经营的方向和种类，加强与他人合作。
求名：务必以坚定的决心，努力提高自己，为成名立业奠定基础，最可怕是儿女情长影响了自己的前途和事业。
敢问什么叫“兑易”
北周卫元嵩《元包经传》“体例近《太元（玄）》，序次则用《归藏》”（《四库全书·元包经传提要》）；汉京房《京氏易传》“虽以易传为名，而绝不诠释经文，亦绝不附和易义，……故项安世谓，以京易考之，世所传《火珠林》即其遗法，……张行成亦谓，卫元嵩《元包》其法，合于《火珠林》，《火珠林》之用，祖于京房。”（《四库全书·京氏易传提要》）宋代朱元升撰《三易备要》，其中有《连山》《归藏》各三卷，据说《连山》以卦断吉凶。《火珠林》之法，即以天干地支配卦爻以断吉凶，此法祖于京房易，又近于《归藏》；《元包》序次合于《归藏》。北宋邵雍撰《皇极经世》，张行成云：“先天者，伏羲之易也；后天者，文王之易也。《太元（玄）》者，子云（扬雄）之易，后天之匹也；《皇极经世》者，康节（邵雍）之易，先天之嗣也。”（《四库全书·皇极经世索隐·原序》）若无先天伏羲之易，何来“先天之嗣”？因此，我们可以说，《连山》《归藏》在宋代尚有传承，只不过是或归专职人员收藏，一般人难以见到；或者靠师承关系私相授受，因而流散于民间。在这种情况下，北宋在民间发现题名晋人阮咸注的《古三坟》，岂不是顺理成章的吗？因此，我们不能因为《三坟》不是“三皇”本人的原作，就说它是凭空造作、毫无可信之处。实际上，《三坟》必是深知其原委者所为。因为毕竟《周礼》等书都提到过《连山》与《归藏》两本书，所缺者只是《乾坤》而已；再从其中卦象的具体分析来看，能够与“三皇”时代的历史背景统一起来。所以，“三坟”并非完全不可信。为什么《古三坟》流传不广、影响不大呢？首先，因为年代过于久远，文字必然晦涩难懂，《尚书》《周易》《元包经》尚且非常晦涩难懂，何况《古三坟》呢？其次，黄帝的《乾坤》所代表的历法，遭到了后代几个朝代的反对，到了周文王便以《周易》取而代之，所以后代不提。其三，《古三坟》本来就是“治天下”、“论长生”、“卜吉凶”的“帝王之书”，到西周尚且掌于国家的太卜之手，所以普通人恐怕是难以看到的。其四，尧舜禹时代的滔天洪水，不知有多少文物古典被毁坏。其五，战争频仍，书籍也难逃其灾。其六，秦朝的焚书坑儒，“非秦纪皆烧之，非博士官所职，天下赶有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。……所不去者，医药卜筮之书。”（《史记·秦始皇本纪》）《古三坟》作为“言大道”之书，当然难以保存下来。最后，项羽焚烧阿房宫使秦七十二博士所藏的书籍也被焚烧了。刘大櫆说：（虽然秦朝焚书），然则博士之所藏具在，未尝烧也。迨项羽入关，杀秦降王子婴，收其货宝妇女，烧秦宫室，火三月不灭，而后唐、虞三代之法制，古先圣人之微言，乃始荡为灰烬。昔萧何至咸阳，收秦丞相御史律令图书，于秦博士所藏之书，独不闻其收而宝之。设使萧何能与律令图书，并收而藏之，则项羽不烧，则圣人之全经犹在也。”（《焚书辩》，转引自柳诒征《中国文化史》第300页）现在，“三坟”一书，除了《汉魏丛书》之外，还有《秘书廿一种》、《说郛》等也收录此书。这里我们还必须说一说“三坟”与夏商周三代的关系。郑玄引杜子春说：《连山》宓戏，《归藏》（疑缺“神农，《乾坤》”四字——引者注）黄帝。（《周易注疏》，见《十三经注疏》第801页）但是郑玄又说：夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。（此为“三易”，少《乾坤》而加《周易》，《周易正义卷首》，见《十三经注疏》第9页）那么，为什么会有这种说法呢？按照美国夏威夷大学成中英教授的说法，就可以解释这个问题了：如果我们以伏羲时代代表渔猎文化的开始，则在山中狩猎，在水边捕鱼，显然就是《连山易》的经验基础；如果我们以神农时代代表农业文化的开始，则耒耨而耕，秋收冬藏，显然就是《归藏易》的经验基础。从这个文明发展史的眼光来看，《连山》与《归藏》是可以与伏羲和神农联系起来的。这个说法当然不必与‘夏曰《连山》，殷曰《归藏》’的说法相冲突。这是由于夏人可以因其渔猎的背景传承《连山易》，而殷人则可以因其农耕背景传承《归藏易》。”（《论易之原始及其未来发展》，见《大易集成》18第页）