许多人质疑这句话的可信度，认为这是胡说八道。一个人的外表不可能受到精神和思想因素的影响。但有时我们看到一个小偷和流氓，他们的外表是否给人一种非常淫秽的感觉。奸商的外表不可能受到他内心的影响吗？让我们从脸的角度来看！

       相由心生源于一个典故:据说唐代裴度年轻时很穷。有一天，我在路上遇到了一群专家。高人看了裴度的脸后，发现裴度嘴角的纵线延伸了入口，恐怕会有饥饿的灾难，于是劝裴度努力修炼。裴度按照教学追求，以后会遇到一群高人。高人看着裴度，眼神清澈，脸色完全变了，告诉他以后可以当宰相。按照大师的意思，裴度的脸因为不断修炼、断恶、耕耘心田、随心所欲的变化而有如此不同的变化。

       裴度年轻未达时，算命先生说他被监禁了。过了一段时间，算命先生又见到了他，但他惊讶地发现他的灾难已经解决了，所以他问裴度是如何解决的。裴度说他什么也没做，只是归还了主人偶然捡到的玉带。他说，正是这件好事拯救了裴度的生命，并将在未来变得富有和昂贵。裴度也带来了的唐朝传奇故事表明，一切都有转折点，生活在不断变化。

       从心理学的角度来看，每个人的脸都反映了他相应的身心状态。例如，一个身体健康、身心愉悦的人通常在相学中充满天堂、红光和活力。相反，一个生病或悲伤的人通常会担心云层和眉毛，而且大多数人都很难有一件令人满意的事情。视觉是心灵的边界，面孔是心灵的边缘，心灵的诞生就是事实。

       在形而上学中，阶段的意义一般指的是脸，也指的是整个外表，阶段意味着什么样的心态，什么样的脸，一个人的个性、思想和行为，可以通过面部特征来表达。这里的阶段并不是指外观的暂时变化，而是必须从长远的角度来理解，裴章的故事就是如此。在《四库全书》（康熙版）中，有这样的讨论，比如七英尺的身体不如七英寸的脸，七英寸的脸不如三英寸的鼻子，三英寸的鼻子不如一颗心。此外，没有阶段，先听人的声音，不听人的声音，先观察人的旅程，先观察人的心。

       宋初陈希夷有说：心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。

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