六卦是易学的核心内容，是易学与命理相结合的产物。易学界有句话叫六卦不知数，数术不如卦术。因此，六卦研究成为易学研究不可或缺的组成部分之一。在《周易集解》中，有很多关于六卦的论述:六卦就像阴阳相生，阴阳交感变化，所有测量事物的应运而生，所以六卦的卦与命理的应运有关；六卦是天地之间最大的五行(气)象，所以是万物的源泉。《周易集解》将天地之间最大的五行比作五行之子:金、木、水、火、土(这是六卦的四象)；在六卦测量中，五色被比作六卦中的五种颜色，如金、木。这是《易学》对六卦测取的第一个理论解释，五行有气即生。《易学》中所说的五行有气即生，解释了六卦测得最准确、最完整的是什么。当然，真正理解这个理论并不容易。
一、六卦测量理论的起源
六卦测量理论最早起源于《周易集解》，它是易经中的卦为研究对象，结合卦与卦之间的关系提出的理论体系。但也有学者认为，周易卦卦学说是战国时期产生的，起源于原始宗教。易传易传》中，六卦测取时要用五行生克来说明其原因。这是对六卦测量与八卦理论一致的解释。在《易传》中，六行测量一词由阴阳和五行组成，这就解释了为什么用六行测量理论来分析事物应运而生，这就解释了六行测量最准确、最完整的是什么？众所周知，在《周易集解》中，除了《系辞传》、《周易大要》等经典之外，还总结了其他关于大的理论。在这些大学中，《系词传》是最早、最系统地总结了易学的几个重要方面:五行生克、阴阳相生；阴阳消长的关系，天地万物相互生存的规律；天地之间最大的五行六行测取规律。所以六卦测取也叫天地间阴阳生克。
二、《周易集解》对六卦测量理论的解释
《周易集解》说：测事物的应运而生，所以六卦的卦象与命理的应运有关。” 在六卦中，五行有气者毫无意义，不能用来预测事物。因为五行只有一种颜色，那就是红色和黄色(见《周易集解》卷2)。在这里，我们可以看到，气即生不仅指火，还指金木中的任何颜色。因此，在测量事物时，只要六卦预测了什么颜色，就可以计算出什么。因此，我认为五行有气即生来源于《周易集解》所说的测事之应运则生。
三、六卦测量理论的内涵
所谓五行有气即生，事物应运而生，本质上意味着六行中的五行(气)是基于天地之间最大的五行和阴阳交感。但这并非完全不合理。它是指人们所处的世界(四象)对应于世界所处的空间和事物本身所处的时间(三元)和自然世界(一元)。这就决定了用五行有气即生论来解释六卦测量，并非完全错误。但我们不必强求准确性，因为它只是从整体上进行分析，没有必要追求所谓的完全正确理论。