正势：由北向南； 侧势：由西向东； 逆势:逆水向上； 顺势:顺水朝下； 回报:山首回顾山尾。
无论采取什么方法，都希望来龙要山奔驰，因为势远形深，气之府也。 山的第一个地方是山清水环，左右盘旋形成曲折的人口，这显然是出于山区居住地避风的生存需要，也满足了人们的安全防御心理和审美兴趣。 判断山形吉凶的方法有很多，比如赋予山形以特定的伪象征——五行说、九星说等。
五行，金木水火土，金头圆而宽，木头圆而直，水头平而生浪，平行如生蛇过水，火头尖而宽，土头平而体秀；九星，贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右毕。还有三个，华盖说等等。
观察山形时，还可以通过直觉观察将山比作狮、象、龟、蛇、凤等生肖动物。 并将生肖动物所隐喻的吉凶与人的吉凶衰旺联系起来。利用动物建立火与自然的比较关系，从而确定人在自然界的居住地位。
在观察山形时，最好做一个拟人化的比喻。所谓相山如相人，就是对山的各个部位和人体的部位进行相应的调查:因为龙的头尾是用来辨别肢体、脚、瓜和鬣狗的，因为手臂和手腕是用来辨别腰脐和掖乳的，因为浅深是用来辨别腹肠的，因为藏霹雳是用来辨别内脏的，因为高低是用来辨别额头的。……盖有坐龙腕和镇龙脚，避龙爪……”
《管氏地理指蒙》)还将山的轮廓与三才(天、地、人)对应:额为天，欲宽而圆；鼻为人，欲旺面齐；下巴为地，欲方而宽。” 自然类似于人类的规模，所以大自然成为一人性的精神身体，有头有尾，有耳朵和手，并按照人类的比例结合，这种比较非常天真，但使一切充满活力。 这种环境空间的有机概念与中国独特的宇宙观察天人合一和天地为庐密切相关。
3.观察台向后，分主客正从，主龙周围应有帐幕。 帐幕是指主龙山前后左右的小山。形法认为主龙在没有帐幕的情况下是孤独的，所谓的真龙应该在中间。有托儿，有送，有护儿，有缠儿，托儿，多缠儿，龙神贵。
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