日历用天干、地支编排年号和日期，天干共十字，又称「十干」，其排列顺序为:A、B、C、丁、戊、己、庚、辛、仁、桂；地支共12个字，排列顺序为:子、丑、寅、毛、陈、陈、思、午、未、申、酉、徐、亥。甲、丙、戊、庚、庚为阳干，乙、丁、自己、辛、桂为阴干。子、寅、辰、午、申、徐为阳支，丑、毛、思、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这22个符号错综有序，充满圆融性和规律性。它展示了自然运行的规律，即时(时间)空(方向)互动，与「阴」与「阳」结果。中国历法包括阴阳五行的思想和自然循环运输的规律。
年:每个干支持一年，60个干支持后，从头开始，循环不息。从甲子开始，60年后称为甲子或花甲子。叫干支纪年法。
月:正月由寅开始，地支每月固定不变，然后依次与天干结合；第一年正月丙寅月，二月丁毛月，三月戊辰。从甲子月到桂亥月，有60个甲子，才五年。
日:从甲子日开始，按顺序排列，60天正好是干支的周期。
时间：从甲子时开始，但记时地支固定不变，每天12小时。
它起源于古代对天象的观测，是河图。
河图和洛书是由天象观察产生的，成为三代皇帝的宝贵之物。河图和洛书结构简单，是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平反复证实了《诗经》、《易经》和《内经》的理论是《易经》，而《易经》的数学则是《河洛》。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。而且天地合五，阴阳合五行，所以图式结构分布如下:
一、六共住在北方，因天一生水，地六成；二、七为南方朋友，因地二生炎，天七成；三、八为东方朋友，因天三生木，地八成；四、九同居西方，因地四生金，天九成；五、十相守，居中心，因天五生土，地十成。河图是根据五星出没季节绘制的。五星古称五纬，是天上五颗行星，木月岁星，火月荧茫星，土月镇星，金月太白星，水月星。
五行运行，以二十八宿舍为区划，由于其轨道距日道不远，古人用于纪日。五星一般按木火土金水的顺序出现在北极天空，每星72天，周日360度。由此可见，河图是五星出没的天象，也是五行的来源。因为每年11月冬至前，水星都会出现在北方，就在冬天，万物蛰伏的时候，地面上只有冰雪和水，水的概念就是这样形成的。
七月夏至后，火星出现在南方，正当夏气交令时，地面一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星在东方见面，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓春到人间草木知九月秋分，金星在西方出现，古代以多种代表兵器为代表，以秋杀气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月，土星在中天出现，这意味着长夏潮湿的土壤气体是命令。木火金水是以此为中心的。木火金水引起的四次气候变化都是从地面上观察到的。这就是土星的概念。
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