事实上，贞固的解法已经接近贞的本义。不幸的是，2000多年来，更多的正一小步无法收回，一个贞字被硬生生地带进了沟里。
贞是甲骨文下的鼎形，上面的卜是盖子的形状，是一个象形的词，指的是有盖子的鼎。鼎，原来是用来烹饪或储存食物的器具，加上一个盖子，意图明显，保存好，防止落入东西。后鼎成为国家的重要工具，人为地增添了神秘和幻想的色彩。后来，贞下的鼎被简化为贝，占卜的意义不再是贞的意义——这句话是别人的，问度娘也应该知道，但很少有人用它来注释《周易》。
经过反复研究，我发现贞字在《周易》中仍然意味着贞，但它不是贞正确的方式。它告诉你，在卦和卦的具体情况下，贞的某些情况和行为保持不变，会出现什么样的结果，这与亨和利的用法非常接近。有点绕人而行，举个例子。
九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。
翻译:囤肥肉。小贞守囤肥肉是吉祥的，大贞守囤肥肉是危险的(少囤肥肉)。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或者从王事，无成。
翻译：依靠美德生活，贞节这种行为是危险的，最终是吉祥的（毕竟，有旧的美德可以吃，吃美德而不是不美德）。有时为国王工作，不成功（没有国王喜欢的新美德，国王可能不承认）。
六五：田有禽，利执言，无罪；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
翻译:野兽有利于抓住它们，不受责备。长子带领军队，弟子用车运送尸体，保持这种情况是危险的。
九二卦：干母之蛊，不可贞。
翻译：干涉母亲的欺骗，这种行为是不可持续的（父亲的父母风格是最明显的，最多的问题，或者清理他，母亲的大部分善良，点，不要总是拉别人的辫子。所以，父亲的欺骗出现了三次）。
这四个字大体说完了，再小结一下
一般来说，通过尽可能准确的统计，反复验证，我初步得出结论：首先，注意元亨利贞四个字的翻译，可以翻译为元、恒通、合适、贞节，但必须提前声明，当四个字单独出现在卦中，不要随意捏在一起，随意翻译，否则会有问题。第二，元是初始的，恒是事务发展变化过程中对顺境和逆境的判断，利和贞是基于对元和恒否的把握，一个是指什么是合适的还是不合适的，另一个是保持不变的结果。第三，《周易》把元亨利贞和吉凶后悔结合在一起，就是简单的告诉大家什么时候做什么，什么方式做什么，会面临什么结果。
结论：说白了，一定有人觉得元亨利贞很无聊。它不仅浪费了时间和精力，而且没有文言文的精彩诠释。说起来，最好是四德，只能说不能说。没关系。有些真相是这样的。如果你不朦胧，你会觉得像开水一样无聊。
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