正解俗语“一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走，其实只是寻龙点穴的三个基本步骤...星斗：指的是星峰(峰峰星头)，而不是真指天上的星星。星峰奇秀的高起点，不需要仔细辨认，首先可以肯定的是，它有很多结地。这就是为什么会有坐车经过某个地方，走马观花却知道方圆百里龙穴所结的神奇技巧。至于坐在家里随便看天上的星星，就能知道天下龙穴的结处，那又是另一种神术，不属于杨公风水。水口：即城门水口。大致的龙脉走向是通过显眼的星峰来确定的，然后进入穴场的大致范围后，再分析一下水口。城门是龙的命脉，所以这其实是一个非常关键的步骤。水口是窄是宽？天门可开，地户可闭？非常需要准确的测量。水是活跃的，它的速度比沙子快，所以水法在很大程度上决定了穴位的好坏，换句话说，它决定了是下降还是总结，不能粗心大意。在历代名师的留题例中，星斗和水口都能明显看到它们的重要性。一般来说，这种留题图只描绘了星斗的几个重要内容，其他与整体情况无关的都省略了；然而，水口在著名教师的图例中是不可或缺的。到目前为止，还没有城门水口只有重叠山脉和重叠山脉的图例。由此可见山水阴阳的真谛。至于三流先生满山走(我们当地幽默的说法是“三流先生背着罗盘满山走”)，其实说明的是严谨的理气，通过罗盘逐步找到龙脉的具体穴位，然后从整体上权衡吉凶的最后一个进步。穴位或窝或钳或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘米都很讲究。同时，这一步也是日后立向和选择埋葬日课的基础，中端要靠过硬的理气功夫来辨别吉凶，否则“失之毫厘谬之千里”。如果你不识别星斗，你可以到处测量所谓的出水口。即使你不看星斗和出水口，你也会盲目地拿着罗盘在山上奔跑。你根本不明白这三部曲的真谛。本末倒置，舍本逐末，难免会被嘲笑，难免会被定位为“下”流先生。
打开APP查看高清大图
打开APP查看高清大图
一等地师观星斗，二等地师量水口，三等地师拿着罗盘满山走。为什么？也就是说，聪明的师傅只需要从星体上确定龙结是什么样的穴位形状。这是以星体认龙，以形势认穴的高等功夫。这种寻龙点穴的方法是历代明师的秘密。今天，我公开了一些大师的秘密和经验，以帮助别人和自己。
一流的地师观星斗，指的是山形。杨公老九星:贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、毕。“风水地理学始于认星，中于炼格，成为达势。”
1.如果你不知道星星，你就无法辨别它的真伪.
2.如果不知道，就不能定贵贱.
3.若不知势无可别大小。
若三者机连环，不可缺少。
若只有一峰两峰，可论星；
若为五星九曜，则可论格；
升沉、吞吐、合辟、来去，足以论势。
因此，“占山之法，以势为难，形次之。”
形者即：五星、九星的称谓总称。例如：金、木、水、火、土各得一气之纯，无纤毫夹杂，这是正体星辰。
若五行化气，二气合形为兼星。
例如：
天财金水诞生，天刚孤曜相克。五星九星之变也是如此。因此，五九，所以重之，或木火三五，而为华盖、三台，或金水八九，而为芙蓉、帐蟾，性格从此出来。(注:三五八九是言形所占的比例。)虽然形状正有变化，但可以通过图片获得，但根据公式并不难。至于潜力，它出没在金土之间，隐藏在木火之间。五星混合，九曜交合，头是脚非，肩全背缺，龙文凤，舞如旋蛇，虎占牛奔，奇怪怪异常，瞬间神幻化，符印运行，呼吸转祸。若此者，可以想象，不能星名，可以神会，不能格泥。这种情况之所以大，是因为天下的奇观。寻龙的最终目的是找出穴位的结作，每个明师都有一套独特的点穴方法。
例如：从龙身枝条定结作，或者唐代司马头陀从结穴星体阴阳定结作。而杨筠松则是以龙上星辰定结作。经文说：“龙上生峰是根本，前作穴是花开。或以穴为先或以步龙为先，这里所说的“流星定法”就是以步龙为先的方法。杨筠松以“什么样的植物开什么样的花”为立论，即“什么样的星星结什么样的穴位”，是因果论的见解。这就是为什么他说“我在龙上看星星，预定前头穴形象”，“穴若不跟龙上星，肯定是假的不是真的”。龙上的星星有正体(纯正方形或圆形的山)变体(两种以上形状混合而成的山)。如果星星是纯正的，就必须有明显而纯正的乳穴或钳穴。星星是混合体，结穴也随着变形而对龙身上的星星做出反应，如遗传基寅。假如不是这样，所形成的穴位，就是“花假穴”。
例如：
武曲星结钳形穴、贪狼星结乳形穴、廉贞星结犁头形穴(坡上)、左辅星结挂灯形穴(危险位置)、文曲星结掌心形穴或落在平上(夷)。高岭禄存星(戴兜釜或武曲带禄存等巨门)逐渐变成低矮的冈山，这种变体星，必须结窝钳形穴。是禄存、巨门、武曲三星混合而成的结晶)，牡丹根菱不会开牡丹花，牡丹根开牡丹花，种青瓜结苦瓜。"杨公平生观龙穴，没有一个穴位是随龙上星峰而来的。这一规律，就是用九星剥换行龙，确定其出脉流来的穴形，是有根据和证据的。“还有一种类型可以为读者提供参考，即龙上的星峰有睡眠体、三维体和斜体，前后结穴，也可能与龙上的星峰有一定的结作对应。
打开APP查看高清大图
我曾经看到一只贪狼平行在高山顶部，它掉在平地上，形成了一个长乳穴(倒在地上的木星)。再次看到高山上的尖笋贪狼，它落在平地上，有一个平顶(立木星，开顶)，是其他平形贪狼，还是生峰的贪狼，都是同样规律的结穴。杨公没有解释读者可以自己爬山，注意考验。《疑龙经》说“有二十八舍星穴，最好考虑裁剪”，叶九升注:“九星是龙穴之主，所以穴形一定要从龙身上来，而二十八宿各有形象，其本质也在地下。所以地形元局有一个像二十八宿一样的人，必须有宿之气，切割的方式也很详细。”
《青囊经》说：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川气行于地，形美于天，因形观察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御；君临四正，南而治；天市东宫，人微西掖；太微南垣，旁照四极；四七为经，五德为纬；运调坤舆垂光干纪；政府枢机，流通终结；地德上载，天光下来。《疑龙经》末尾说：“山川在下星上，同样一气无异，自然形气融合，在地有形天有象。凡有形者因气凝气形成巧匠，这就是形气自然生，俯视观察形象。形象相感一理通，请用穴法观星宫，三垣为法众星拱，星至参元为虎，角宿至凳不为龙，斗星至壁玄武象，并星至线害)风卖为龙龙结，凡虎英虎星融，凡水族玄武，凡禽形朱雀宫；现在它的星形先列右，但它的形状就像形状的穴位一样。虽然它也很粗心，但它的美在人们的心目中。不要把这种方法当作狗赘，但观察星象是没有区别的。世间有物便有象，君如不知是凡庸。
杨俊松教人们每颗星星中都有一颗主星，周围还有其他星拱弓护卫，来看穴场的结作情况。(“七政四余”星命法在唐代很流行，天文学很发达，古代天空安静，没有空气污染，没有灯光干扰，容易观察星象，所以他把天文星象作为比喻。)它还将每七星分成一种动物（龙、虎、龟），象征穴位形状，教人们识别穴位形状，从而知道什么样的穴位形状阴影产生什么样的人物。他在经中揭露了各种各样的动物形象。
可以的
扩展：教师作为教师、教师、导师等，是一种职业，古代，指学生知识，有各种教育类型（如中文、数学等），校长也是教师之一；也指值得学习的人，能给你带来一定的正确知识和指导，有能力。相关的节日是“教师节”。
在古代，教师大多被称为“师父、师父、教师、讲师等”。与教师类似的职业包括讲师、教练、教授、教师、医生等。
教师有两种含义：
1、一是指传授学生知识的人是公众对教育从业者的称呼。在不同的时代、地方和文化中，教师的教育要求和分类也不同。
2、第二，一般指那些在某些方面值得学习并能给每个人带来一定正确知识和指导的人。
注释：◎老师 lǎoshī
(1) [teacher]
(2)今天是教师的尊称
(3)传授学术的人古为老人尊敬；一般称为传授文化和技能的人
(4)明清时期，生员、举子称座主、学官为“老师”
(5)尊称僧侣。
风水不迷信。
风水实际上是研究和调整环境中的光环、磁场、氛围、气流、声音、光线等方面对人的影响，例如，就像我们相处一样，有些人正直、平静、善良，我们都喜欢和他相处，因为他正直的光环，所以环境是一样的，每个人都愿意呆在一个开放、开放、开朗、舒适的环境中。原因是一样的。
人与环境会相互影响，这是中国古代流传至今的风水理论，是人类自然科学的研究领域，甚至是我们自己的现实感受。
“风水之王八哥”不是一个特定的人物，而是一个标题，通常用来描述那些在风水方面有很高造诣的人。这个标题来自“八哥”，一种常见的鸟，因为八哥被认为是精神鸟，风水也与天地人和环境元素密切相关，所以一些风水大师会被描述为“风水之王八哥”。
值得注意的是，“风水之王八兄弟”只是一个头衔，而不是一个正式的头衔，不同的风水规划师可能有不同的背景和经验，所以使用这个头衔需要谨慎。在日常生活中，我们应该尊重每个人的劳动成果和专业知识，不要轻易戴上这样的帽子，以免产生误解。