《易经．系词云：“易有圣人之道四颜：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占卜者尚其占”。占卜之道，起源早！《周礼》春官太卜掌三礼，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。连山、归藏早已消失，今只有《周易》存焉。伏羲开始写《周易》，当时只有它的象，没有文字。周文王开展为六十四卦，又属以词，为《齐辞》。周公赋予卦象，各作《卦辞》。最后，孔子作《十翼》。此经灿烂大备，历史上被称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学的标准！当然，占卜也是祖绍的《周易》，万变不离。但更严格地说，《易经》的起源早于《周易》，只是中国的占卜方法，都不能出《易经》的右耳！
占卜的方法有很多种，古代用雅草占卜的方法很复杂；比如《系词》说:“大衍之数50，其用40有9；分为二，以象两，挂一象三，打四象四，以象四，归奇于妙，以象闰，五岁再闰，然后挂”，这就是雅草的占卜法。后来据说鬼谷仙师把雅草改成铜钱，用神的生命来克制定财、官、父、兄、子，其实是占卜法的重大改革！因为古人平静而真诚，占卜的漫长过程和时间依然可以控制一个地方，专心等待；现在人事多，心有旁骛，等待时间长！罗草还没打完，心思就像放了一千只风筝，早已不知飞到哪里了？不专心怎么能占据准确的占卜？这种简化的趋势一直在进行中；比如米粒、数字、字划..，其中，在《梅花易数》一书中，如物数占、声音占、字占等。〔字包括一字占，二字占...十一字占〕，还有丈尺占和动，静物占和动，...等等。在今天可见的占卜法中，大部分都脱不出这些类别，只是略有变化。
占卜流派：
说到占卜，有很多方法。无论中国人的占卜方法如何，许多西方进口的占卜方法，如扑克算命，或最近流行的塔罗牌方法，甚至咖啡杯中残留的咖啡图案，都可以表明好运和坏运！如果再加上我们自己固有的占卜方法，它就会很热闹。事实上，所谓的“魔法预示着移动”，只要你能掌握魔法的灵活性，就没有什么是不可预测的。但尽管如此，在深度之间，有很多文章！
就占卜而言，大概可以分为三种:周易占卜、梅花易数和文王圣卦。
周易占卜法：
这是以周易为主的占卜法。文王八卦，后天八卦，不同于连山、《归藏》也不同于伏羲先天卦象，即《周易》所传的卦序卦象。伏羲先天占卜的排名取决于〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以干坤为基础；而文王后天的卦象，是客，是用，是后天之气，是用来代替干坤的。总之，先天卦象是天地之间的基本形态，后天卦象是世间万物之流。
诸圣作《周易》主要是为了澄清天道，教会人们生命的目的。然而，《系词》说:“它是天生的神物，圣人就是它；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布生生不息；从道学的角度看《周易》是好的，
但如果你认为这是世界上万物的好坏，那也是必不可少的！所以道教和道教的区别在于前者是哲学，后者是道教。这些只是身体和使用之间的区别
而且，无论高低对错。因此，《周易》成了正宗的卜道，甚至是阴阳五行哲学的必修课。
因此，它被称为“周易占卜法”，因为这种占卜法是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文字可以看，好像容易，其实不然！因为经文简单，不适合现代人使用；两者的占卜占卜非常深奥，普通人无法理解。论语‧述而》：“子曰：『加了我几年，五十以学《易》，可以没什么大不了的。』”。又是“占卜正宗”，即云...鬼谷子仙师由于易理浩荡深远，怕愚人无法理解，用钱代萝卜定财官父兄子生克制化..就是这个意思。因此，这种占卜法大多是文人学院所重视的，大约有两种倾向：一是进入纯哲学的讨论；一是文解意思，分靴挠痒痒！
梅花易数：
梅花易数，创始于邵雍康节先生，是北宋庆历时期的人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在易，忘乎其寒暑”。做学问到这一点，真是令人钦佩。然而，在《正宗梅花易数》的序文中，这种占卜方法似乎还有其他的老师，只是通过康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不知道！这是一个历史公案，不必打扰我们学习占卜的兴趣。中国文化博大精深，大多数经过几千年的锤链，才能成就一家之言。严格地说创始人是谁并不容易。更何况古人不注重版权，怎么调查？
梅花易数以先天八卦为主，占卜以先天-乾一、二震三震为主...以坤八为例。所谓先天为主，是指更注重占卜本身阴阳五行的对待，而后天《周易》的文字只是参考。所谓先天辨别，以前已经讨论过了。简单来说，先天重气化，阴
阳五行的基本结构；然后天才开始有人文典章制度，工艺精湛。这就是为什么伏羲八卦只有图像，没有文字，而《周易》的卦文是有道理的。因此，梅花易数的核心结构是立体、使用和观察其生克变化的知识。
所谓体用者，阴阳也是；体常静为阴，常动为阳。所以占卜分为内外占卜，占卜动人为占卜，静而不动人为占卜。阴者不能克，克之则伤！体卦要强不弱，弱则此事不可为。在实际的占卜过程中，首先确定身体，使用占卜；如果占卜风水第五卦动，所以知道内卦不动是身体占卜，外卦动是占卜。占卜属木，占卜属水，生体，主事易成。再看看体用卦衰旺怎么样？若木逢春季则吉，逢金月则衰。此外，还必须考虑互卦变卦；简而言之，本卦是事物的状态，互卦是事物的过程，变卦是事物的结果。占卜结果的重要依据是它们之间的五行衰旺生克。
梅花易数虽然是先天性的，但也要考虑《周易》的卦辞。比如邵康节论，一个少年人面有喜色，占据了贲卦的第五个动作，有一篇文章，说明有喜事，不管这个卦象是体去生用，都是不吉利的。当然，这也涉及到触机和灵感，所谓“大匠教人以规矩”，“只能理解，不能言说”。在《梅花易数‧》中，中国最重要的预测是天赋和灵感;卷五里有一个例子，李春风和他的儿子占了一个女人的丈夫平安吗？这就是父子判断相反的原因！所以我们什么时候应该问一下这个词？何时不用？恐怕不只是字片语就能说出来！
文王圣卦：
在谈到文王的圣卦之前，我们必须首先提到“五行断易”。它以五行为基础，即纳甲安置在六行以上，有五种神：世界、应该和身体三行、财富、官员、父亲、兄弟和儿子；用生克的变化来切断责任。文王占卜是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神灵等配件形成的占卜法
。很多人只知道有文王卦，却不知道有五行断易。本质上，两者没有太大区别。由于五行之生的克制化，才是主体，神煞六兽只是更微妙地呈现出某种既定的结果。文王卦虽然叫“文王”，其实只是上托周文王的名字，也有纪念他的意思。从断卦的角度来看，他和《周易》的关系已经渐行渐远了！虽然系统与梅花易数不同，但从重视五行生克的角度来看，有其相似之处。也可以说是重先天一系，而文王卦已经加入了许多像子平八字这样的讨论。
文王卦有更多的实用成分。只要你用正确的神，你就可以判断好坏。例如，在财富方面，以财富为神；如果你问考试，你的父母必须繁荣；或者打破夫妻关系。我是世界上的一个，对方应该看到..。观察上帝的力量，对待周围的关系，看看生活？克之？帮助它？制之...虽然只有六卦
，看似简单，却总是呈现出无限的因素和可能性。经过无数年的洗礼，这种占卜方法融合了许多阴阳五行的派别！如果你想简单地把它纳入占卜系列，恐怕你会后悔看到树没有森林！
占卜是一种古老的占卜方式，它可以通过扔三枚硬币或50根草棍来确定好坏。在占卜过程中，我们需要注意以下几点：
首先，确定占卜者的身份。在确定占卜者的身份后，我们需要集中精力思考我们想问的问题，并注意我们的情绪状态。当我们问占卜时，我们不能冲动或太兴奋。
第二，正确使用占卜。使用占卜时，需要根据自己的占卜问题选择相应的占卜，注意占卜的位置、阴阳性质及其关系。
第三，分析占卜的意义。在分析占卜的意义时，我们需要根据自己的经验和理解以及占卜所代表的意义进行分析。在分析过程中，我们需要注意占卜中包含的信息和它们之间的联系。
第四，判断好坏。在判断好坏时，我们需要综合考虑占卜图像中的各种因素以及它们所代表的意义。在判断过程中，我们需要注意各种因素之间的平衡和综合性，以及它们相应的时空环境和人际关系。
在占卜的过程中，我们需要保持冷静，集中精力，仔细分析，准确把握好坏，为自己和他人的生活和事业提供有益的指导和帮助。
1、汉代传统的占卜方式:“投掷”就是“投掷”。用两个占据投掷问神，看它俯仰占卜吉凶。占据用蚌壳或两片竹片或兽角尖制成。长约三寸，像竹笋，分成两半。占卜者问神的时候，嘴里念念有词，把占卜留在地上。看占卜落地后，两片反正说阴占卜、阳占卜、宝占卜，确定吉凶，宝占卜为吉。古语。
2、汉代传统的高级占卜方式:灵棋经。《灵棋经》一般签名西汉东方朔。十二个棋子，圆的，四个字，四个字，四个字，四个字，扔在地上，用组合象和预定的吉凶词来解释吉凶。
3、藏传佛教有多种打卦方式。藏传佛教流行打卦。比如用打卦问卜确定活佛灵童的转世方向和地点，确定班禅转世的五个程序，包括打卦问卜。