八卦是怎么定吉凶的？在 64卦中，只有一个卦是全吉利的，那就是“谦”卦。
其余的卦，都是吉中带凶，凶中带吉。
吉和凶是相对而言的，每一个卦，代表八卦的一条线，从下到上。
可以用五帝钱币的正反来判断，是阳还是阴，阳:一；阴:一个一个
记得从下划到上，算出来，对着书，看解释。
八卦定凶吉，凶吉生大业什么意思说“周易”的思想博大精深，被誉为群经之首，大道之源，三玄之冠。它本身包含了“道路”，但也反映了现代人所说的“分析工具”，可以控制世界，小可以占卜生活，本质上可以理解为研究“事物规律”的工具，是的哲学经典。《周易》中提到的“八卦定吉凶，吉凶生大业”，其“八卦”本身就会相重，产生六十四卦三百八十六卦。因此，这种“八卦”不能简单地认定为八卦，而是包括各种因素。对于企业发展，吉凶可以理解为企业发展的“好与坏”、“利与害”、各种辩证关系的发展，如“成败”。从《周易》的智慧来看，决定因素在于发展因素的“吉凶”关系。如果吉大于凶，就会成功，如果凶大于吉，就会失败。这本质上是一种辩证关系。而且吉凶本身可以转化，凶可以避免，吉可以发扬。然而，决定吉凶的因素在于“八卦”所反映的各种关键因素，如时间、地点、人和等。不同的事物会面临不同的环境和因素。以企业为例，公司成立之初最根本的因素可以理解为核心――也就是说，具有相应能力的核心人可以理解为“易”→“太极”，由于核心特点和许多良好的表现和影响力，朋友和客户开始关注他，形成更强大的合作关系；在公司内部，公司有效的副手非常重要，需要掌握所有的内部行政和物流服务，核心人员主要负责公司的关键管理、技术、市场和长期发展战略，即“两仪”。起初，公司的发展往往很困难，但由于管理层知道如何仔细观察和研究行业背景和发展环境，并不断努力，公司可以逐步加强业务和团队建设。此时，“四象”的基本建设。起初，公司的发展往往很困难，但由于管理层知道如何仔细观察和研究行业背景和发展环境，并不断努力，公司可以逐步加强业务和团队建设。此时，“四象”的基本建设。当构建“四象”时，“八卦”模式就会出现，这个过程是一个整个运行过程、存在过程和整个循环过程。公司的组织结构、人力资源、市场份额、资本运营、专业能力等因素不断优化组合，这个过程本质上是“八卦”的过程，好“好”，坏“凶”，本身一直是“运作”、“生息”的过程。由于“八卦”的变化，公司发展中随时都会出现吉凶，需要不断创新、调整、优化“八卦”格局关系，才能“”，成就大业。所以“易有太极，就是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，这还是“道”！
如何用八卦占卜吉凶？易经．系词云：“易有圣人之道四颜：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占卜者尚其占”。占卜之道，起源早！《周礼》春官太卜掌三礼，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。连山、归藏早已消失，今只有《周易》存焉。《周易》始于伏羲，当时只有其象，没有文字。周文王开展为六十四卦，又属以词，为《齐辞》。周公赋予卦象，各作《卦辞》。最后，孔子作《十翼》。此经灿烂大备，历史上被称为“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学的标准！当然，占卜也是祖绍的《周易》，万变不离。但更严格地说，占卜之道起源早于《周易》，只是中国的占卜之法，都不能出《易经》的右耳！
占卜的方法有很多种，古代用雅草占卜的方法很复杂；比如《系词》说:“大衍之数50，其用40有9；分为二，以象两，挂一象三，打四象四，以象四，归奇于象闰，五岁再闰，然后挂”，这就是雅草的占卜法。后来据说鬼谷仙师把雅草改成铜钱，用神的生命来克制定财、官、父、兄、子，其实是占卜法的重大改革！因为古人平静而真诚，占卜的漫长过程和时间依然可以控制一个地方，专心等待；现在人事多，心有旁骛，等待时间长！罗草还没打完，心思就像放了一千只风筝，早已不知飞到哪里了？不专心怎么能占据准确的占卜？这种简化的趋势一直在进行中；比如米粒、数字、字划..，其中，在《梅花易数》一书中，如物数占、声音占、字占等。〔单词占用包括单词占用和单词占用...十一字占〕，以及尺子占和动，静物占和动，...等等。在今天可见的占卜法中，大部分都脱不出这些类别，只是略有变化。
占卜流派：
说到占卜，有很多方法。无论中国人的占卜方法如何，许多西方进口的占卜方法，如扑克算命，或最近流行的塔罗牌方法，甚至咖啡杯中残留的咖啡图案，都可以表明好运和坏运！如果再加上我们自己固有的占卜方法，它就会很热闹。事实上，所谓的“魔法预示着移动”，只要你能掌握魔法的灵活性，就没有什么是不可预测的。但尽管如此，在深度之间，有很多文章！
就占卜而言，大概可以分为三种:周易占卜、梅花易数和文王圣卦。
周易占卜法：
这是以周易为主的占卜法。文王八卦，后天八卦，不同于连山、《归藏》也不同于伏羲先天卦象，即《周易》所传的卦序卦象。伏羲先天占卜的排名取决于〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以干坤为基础；而文王后天的卦象，是客，是用，是后天之气，是用来代替干坤的。总之，先天卦象是天地之间的基本形态，后天卦象是世间万物之流。
诸圣作《周易》主要是为了澄清天道，教会人们生命的目的。然而，《系词》说:“它是天生的神物，圣人就是它；天地变化，圣人效之
；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布生生不息；从道学的角度看《周易》是好的，
但如果你认为这是世界上万物的好坏，那也是必不可少的！所以道教和道教的区别在于前者是哲学，后者是道教。这些只是身体和使用之间的区别
而且，无论高低对错。因此，《周易》成了卜道的正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学的必修课。
因此，它被称为“周易占卜法”，因为这种占卜法是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文字可以看，好像容易，其实不然！因为经文简单，不适合现代人使用；两者的占卜占卜非常深奥，普通人无法理解。如《论语?述而》：“子曰：『加我几年，50以学易，没什么大不了的。』”。还有“正宗的萝卜”就是云...鬼谷子仙师由于易理浩荡深远，怕愚人无法理解，用钱代萝卜定财官父兄子生克制化..”就是此意...>>
八卦六卦哪一个固定吉凶六卦不是那个~固定吉祥，各卦象分析，如乾卦到九五是最好的(九五的尊重)到九六升过头，就是要栽跟头。
风水玄机:“九宫八卦”是如何判断吉凶的传统遗留下来的，但不容易简单解释。你可以提供平面图和坐向来回答你的问题
如何用八卦数量名字吉凶算命
求八卦方位凶吉大号美服2900分：你好。
八卦方位：
甘:西北；坎:正北；根:东北；震:正东；荀:东南；离:正南；坤:西南；交叉:正西。
吉凶:需要相对比较。你有事，为什么要和八卦比较，才有吉凶？简单的八卦方向，何言吉凶。
用八卦来测量手机号码，你提供手机号码
最好吃的西安是什么？ 20分的关键是你想吃多少钱！
想吃元钱的零食也有很多，比如张军擀面皮，秦镇米皮，袁记肉夹馍.
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这只是一个大概的见解，如果你真的想去，就去找我，我带你去！
让我给你一些参考资料：
乾为天(始卦)
乾上
乾下
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，不要用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子整日乾乾，夕畏若厉，无怨无悔。
九四：或跃在渊中，无愧。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
"""""说:大哉乾元，万物始，统天。云行雨施，品物流形。明末，六位时成。时间乘六龙御天。乾道变了，各正生命。保和太和，乃利贞。第一个普通的东西，万国咸宁。
“象”说：天行健，君子以自强不息。「潜龙勿用」，阳在下也。「见龙在田」，德施普也。「终日乾乾」，反覆道也。「或跃在渊」，进无咎也。「飞龙在天」，大人造也。「亢龙有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不能为首也。
“文言”说：「元」善之长也；「亨」一、嘉之会也；「利」一、义之和；「贞」人，事也做。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行这四德，所以说「乾：元、亨、利、贞。」
初九曰「潜龙勿用」，也是什么意思？子说：「龙，德而隐也。不易去世，不成名，不无聊，不见而无聊。乐则行之，忧则违之，确实不可拔，潜龙也不可拔。」
九二曰「见龙在田，利见大人」，什么也是？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世不伐，德博而化。易说:『见龙在田，利见大人』，君德也。」
九三曰「君子终日乾乾乾，夕警若厉，无罪」，也是什么意思？子说：「君子进德修行。忠诚所以进德。修辞是真诚的，所以事业也是如此。知道到底，可以和几个人在一起。知道终结，可以和存义一起。故居上位而不骄，下位而不忧。所以乾乾当时很警惕，虽然危无愧。」
九四曰「或者跳在渊里，无罪」，也是什么意思？子说：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无愧。」
九五曰「飞龙在天，利见大人」，什么也是？子曰：「同声相应，同气相求。水湿了，火干了，云从龙，风从虎，圣人做，万物见。本来天者亲，本来地者亲，各从其类。」
上九曰「亢龙有悔」，也是什么意思？子说：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无助，是动而有悔。」
「潜龙勿用」，下也。「见龙在田」，时舍也。「终日乾乾」，行事也。「或跃在渊」，自试也。「飞龙在天」，上治也。「亢龙有悔」，也是穷之灾。乾元「用九」，天下治也。
「潜龙勿用」，阳气潜藏。「见龙在田」，天下文明。「终日乾乾」，与时偕行。「或跃在渊」，乾道乃革。「飞龙在天」，天德就位于天德。「亢龙有悔」，与时共极。乾元「用九」，乃见天则。
《乾》「元」一开始，亨者也是。「利贞」人，气质也是。乾始能以美利利天下，不言而喻，大哉！大哉干！刚健中正，纯精也。六卦发挥，旁通情也。「时乘六龙」，以「御天」也。「云行雨施」，天下平也。君子以成德为行，日可见之行。「潜」言语，隐而未见，行而未成，是君子「弗用」也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易说:「见龙在田，利见大人」，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，所以乾乾因为当时的警惕，虽然危无咎。
九四重而不中，上不在天，下不在田，中不在人，所以「或」之。「或」之者，疑之也，所以「无咎」。
夫「大人」人，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天违天，后天奉天。天而弗违，而不是人？鬼神？主？