凡是做新房，一般都要请堪舆先生来看“风水”，以便选择吉利的房址。中国传统的风水观念，不可避免地带有许多迷信色彩。然而，它还包含了一些合理的因素来选择和规划住宅地址。比如房子的地址左边有流水，右边有道路，前面有池塘，后面有山丘，被青龙、白虎、朱雀、玄武环绕。这些说法反映了客家人崇拜龙、凤、龟、虎的古老遗产，但也有实际目的：在这个地址上建造朝南的房屋，不仅避风、阳光、温暖、舒适，而且靠近水和道路，吸水方便，交通方便。
大多数客家人都住在山区，所以他们特别注意地址、景观方向和地形之间的关系。人们认为，做房子要选择有“龙势”的地方，这就是山的入首处，要山清水环，左右盘旋，形成一个曲折的入口。在这个基地做房子，可以人口兴旺，飞黄腾达。同时，屋址前要有腰带状的河流，来水源和去水口都有回环，看不见水口，这样才能财源旺盛。为此，如果门前没有水流，就要在门前开渠挖塘，以求财纳吉。池塘多为半圆形，可与半圆形围龙屋形成吉祥圆形。相反，被视为“血盆照镜”的正方形池塘是不可能的。
还有很多禁忌可以选择房子的位置。比如房子的地址要顺势而为，避免逆势而为，避免南朝北；前低后高，前高后低；宫观仙居旁边要做房子，塔冢、寺庙、炉冶、营地、草木不生的地方要做房子。此外，做房还避免面对深沟、通衢大道、直冲江河，以免“冲”。假如真的避不开，就应该在正对“冲射”的地方，立一块刻有“泰山石敢当”之类的杰石，以“避邪除邪”。
房屋布局的习俗
选择地址后，还要注意新房的高度和方向。如果房子后面的山比较高，可以把新房子建得比较高或者离山比较远；如果后山比较低，新房子可以离山比较近，不适合建高层建筑。这样既能避风防潮，又能使房屋与山的配置和谐。
新房左右地形也有讲究:左边是“青龙”，右边是“白虎”，左边可以比右边高，右边不能比左边高。俗话说“不怕青龙高万丈，最怕白虎高一拳”。显然，这是古代崇龙尚左的习俗在客家民居建筑中的表现。
客家建筑也注重整体布局。例如，为了显示主次关系，围栏上下大厅的高度和宽度是不同的。靠近大门的下厅应该更低，上厅应该更高；相比之下，上厅应该比下厅更宽更深。这样，从高处看，前低后高，前窄后宽，才显得优雅。此外，它还使上下大厅的布局与“昌”一词相似，以预示繁荣。
大厅和左右厢房（通常称为横房）的配置也有规则：靠近大厅的第一列横房比大厅低；第二列横房略低于第一列横房。同时，由于上厅高于下厅，要求左右横房和天井的后半部也高于前半部，使其与上下厅的高度相匹配，不仅和谐美观，而且有利于雨天排水。
破土动工习俗
客家通常在农业休闲和雨水较少的冬天建造房屋。然而，平基、开基、落石、安门、上梁等应邀请“风水先生”选择日子，以避免邪恶和不祥的日子，选择吉祥的日子。在施工当天，如果主人子孙后代的生肖相互冲突，则应避免。
如果房子后面是山，破土动工，需要挖山搬平基础时，应在房子后面的山坡上挖出一层层的水平梯级(客家人称之为“阳段”)，以减缓雨季山洪下泻时房屋的冲刷。
如果是炸石的地址，在挖沟砌墙基之前，应先在石面上撒一些土，以示土壤落地，生根开花结果，预示着主人能够安居乐业，子孙繁衍。由此可见，客家人崇拜土地的传统习俗。
如果房屋地址是从他人那里购买或交换的，买卖双方和公证人必须共同签署合同文件作为证据，以避免子孙后代在节日之外。同时，农村迷信者也应该在他们买的房子地址上烧香烧纸，说明他们向卖方死去的祖先“购买”地址，以祈求房子和生活的和平。
建房习俗
围墙的基础是用石头和砂浆砌成的，既坚固又防洪防涝。因此，在洪水多发的河边地区，有的甚至把墙基建在屋顶上，以求永恒。而且一般人家的墙基，高约四尺。打好墙基，然后在墙基上夯土墙。土壤，或山生土，或稻田底层的板结土，土壤坚韧，粘性。但夯实前，先用锄头捣碎，用筛子筛净，再加入适量的小石头和石灰，搅拌均匀，做成“熟泥”，再用于夯实墙壁。
墙上的人站在墙板上，高举木杵，用力夯实。墙板长约四英尺，而建造圆形土楼和龙屋的墙板长约三英尺，可以做成环形和半环形的土墙。在墙壁上，应该放一些杉木树枝作为“肌肉和骨骼”，以增强土墙的张力。
墙体质量如何，关系到房屋的坚固程度。为了防止偷工马虎，留下外实内虚的后果，大多数被雇佣的人都是自己的兄弟、叔叔或亲戚朋友。为了避免泥瓦匠和木匠的暗算，甚至用“模拟巫术”的手段给主人一个“噩镇”，比如悄悄地把小木人、纸人、纸刀、头发和钉子放在墙上，让主人受到伤害。为此，主家聘请的师傅和工匠应具有良好的性格和技术。同时，主人对他们都很好，工资也特别优惠。
在做房子的过程中，主家和工作的人都忌讳说“跌死”、“倒塌”等不幸的词语，以避免事故。过去，轻视妇女、木匠、泥瓦大师尺、墨斗、瓦刀等工具，不得被妇女践踏，以免出现误差。
安门设窗的习俗
中轴线上一般放置围墙门。而锁头屋、走马楼等民居，可在吉利一侧建门楼。大门和门楼，一般都是向南、向东南，或正对远处的高峰，以取“山培秀士，世代出人才”。避免大门和门楼向下——以当地河流为准，大门要逆河而设；如果顺流而行，这就是“退水门楼”，不吉利。大门和门楼也忌讳面对山峡、沟壑、深巷、高塔，也不能被其他房屋遮挡。万一避不开，可在门楼正脊放置陶制雄狮、八卦图或立一块刻有“泰山石敢当”的杰石，以避邪驱邪。门前三五米处，挖一口池塘，民间认为它也可以“吞下”风煞。
放置大门时，应在门上贴上“安门大吉”等大红吉联，门楣上挂着俗称“门红”的红布。注意大家庭的家庭也应该在门槛下埋一点金银或硬币，以获得“脚踏金银，财源旺盛”。然后，在鞭炮声中，门被放置了。
上梁习俗
上梁是新屋基本完工的标志，全国各地人民都非常重视上梁。客家上梁的习俗非常讲究。大梁要选择又大又直的好杉木，有的还要涂上朱色漆。大梁正中要写上“世代兴隆”、“财丁兴旺”、吉语，如“世代书香”，有的还要画八卦图。大梁中间挂着一个装有线香的红布袋，这叫“挂龙”；两端各系一个装有早稻谷的红布袋。这一切无非是祝贺上梁大吉，以后安居乐业，丰衣足食，财源旺盛。
上梁要求一位儿孙满堂、德高望重的长辈主持司仪。吉日一到，随着他的命令，人们在鼓声和鞭炮声中把大梁抬进了大厅。然后，在他的歌声中，木匠开始浇酒祭梁。“.....一杯酒，把梁头，儿孙代代出侯；两杯酒，把梁心，孙辈代代兴旺；三杯酒，把梁尾，孙辈当官回，好运，万代富贵！”
祭祀梁后，人们用红布系紧梁的两端，把梁抬到屋脊上——按照惯例，梁先抬左端，然后抬右端，看着梁升起，主持人高声歌颂梁吉语。上梁仪式在火爆的鞭炮、鼓声和欢呼声结束后，主人将按例举行宴会庆祝，并奖励主持人、大师、亲戚、朋友和帮助工作人员。
土楼是以土为墙而建的集体建筑，具有圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、簸箕形等特点。土楼方形的，有宫殿式、府第式、体态不同，不仅奇特，而且神秘、坚实、牢固。楼内堆积粮食，饲养牲畜；有井。如果你需要御敌，你只需要关上门。几个年轻人守护着门。土楼就像一座坚强的堡垒。妇女、儿童、儿童和儿童可以放松。由于方形土楼方向性强，四角暗，通风采光不同，客家人设计了通风采光好的圆形土楼，既没有开头也没有结尾。在现有的土楼中，圆形最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。土楼属于集体建筑，的特点是其形状大，无论从远处还是向前，土楼都以其巨大的单体建筑令人震惊，其体积大，可以被称为最大的住宅。在我们参观的土楼中，最常见的圆形建筑直径约50米。三四层的高度有100多套房屋，可居住三四十户，可容纳二三百人。大圆楼直径可达70米、80米，高56层，有400或500间住宅，可居住700或800人。从土楼这种民居建筑方式来看，体现了客家人聚居的民俗风情。从历史学和建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于民族安全而采用的自卫生活方式。当时外面有日本海盗入侵，里面有年复一年的内战。搬家的客家人千里迢迢来到其他地方，采用了一种既有利于家庭团聚又能防御战争的建筑方式。同一个祖先的后代在一栋土楼里形成了一个独立的社会，共存共荣，共辱。因此，御外凝内大概是土楼归纳。土楼的墙壁下厚上薄，有的厚度达1.5米。夯实时，先在墙基挖出又深又大的墙沟，夯实，埋入大石为基础，再用石块和砂浆砌筑墙基。然后用夹墙板夯墙。土墙的原料以当地粘性红土为主，掺入适量的小石和石灰，经反复捣碎，搅拌均匀，制成俗称“熟土”。为了增加粘度，还应在一些关键部位加入适量的糯米和红糖。夯实时，应将杉木枝或竹片埋在土墙中间，以增加其拉力。就这样，经过反复夯实，就像钢混凝土一样筑起了土墙，外面抹了一层防风防雨的石灰，因此坚固异常，具有良好的防风抗震能力。据《永定县志》记载，1918年发生大地震，白天有声，持续20分钟，晚上继续震动。然而，土楼始终挺立无恙。圆形建筑是当地土楼群特色的建筑。一般以圆心出发，按不同半径一层一层向外展开，就像湖中的水波，环环相套，非常壮观。它的中心是家族祠堂，依次是祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米，使用普通楼梯，各家风无秘密。土楼结构有多种类型，其中一种是沿中心轴线深度排列的上、中、下三个大厅。在这样的土楼里，下厅一般是出入口，放在前面；中堂位于中心，是家庭聚会和招待客人的地方；上堂位于最里面，是供奉祖先牌位的地方。土楼内的窗台、门廊、檐角除了结构独特外，也极其华丽精致，实际上是中国民居建筑中的一朵奇葩
广东省经济实力欠发达地区的小紫金城，但其文化特色并不逊色于其他的历史文化城市。据县博物馆叶先生介绍，紫金人一直喜欢建祠堂，几乎所有的村庄都有祠堂。据不完全统计，该县有500多座大大小小的祠堂。如今，县下厚街和儒林街附近有34座不同姓氏的祠堂。
为什么紫金县小县衙附近建了这么多各姓祠堂？
我一打听，就知道当地人认为县政府风水好，前朝官山，后枕状元峰。文脉在这个街区，所以祠堂都是围绕县政府建造的，尤其是明清时期建造的祠堂。不过同行朋友说紫金县堂局不大，现在人才越来越少。这个风水玄机的答案在于俗话“铁网罩离头，乌龟水上浮，人没有三代富人，当官也不出头”。
据说形成如此密集的祠堂还有另一个原因。紫金建县时，全县人口不到5000人，开县的几个知县都为人气不旺、经济萧条而苦恼。此后，有人采纳了乡绅的建议，在县城建学宫书院招收各乡各姓学生到县城学习，动员各姓氏家族在县城建祠堂。建祠堂用地，还网开一面，全部免费提供。因此，各姓氏家族纷纷抢占地盘，大兴土木，并相互攀比，不甘落后。嘉庆时期，祠堂街逐渐形成气候。
中国传统社会是一个宗族社会，祠堂是客家人的精神家园。它的第一个功能是祭祖。祠堂是祖先灵魂的栖息地，是家庭共同祭祀祖先的神圣地方。“祭祖，教育来者”，“追根溯源，不比祠堂重”，“没有祠堂就没有宗，没有宗就没有祖先”。