墓地的后土和三代是什么意思？

《左传昭公二十九年》有云:“所以有五行之官，是五官，实姓，封上公，祭为贵神。五祭是尊是奉。木正说句芒，火正说祝融，金正说生产收获，水正玄冥，土正说后土。...献子曰：国家五祭，谁的五官也是？对：少」有四叔，说重，说应，说修，说熙，实能金木和水。使重为句芒，该为生产，修及西为玄冥，世不失职，遂济穷桑。这三个祭也是。有子曰黎，为朱融，有子曰黎。共工氏有子称句龙，为后土。二祭也是这样。后为社。田正也是。有列山氏之子柱，为国。以上祭祀自复。自商以来，周弃为姬献祭。”

简而言之，后土是一种保护神，保护祖先的坟墓免受侵害。它是古人尊重祖先的保护神。此外，古人注重孝道，更尊重这种保护祖先的神。因此，在古代，有许多特殊的寺庙供奉后土神。

这种习俗在一些地区（尤其是广东和广东）更受欢迎。当他们做好坟墓后，他们会在坟墓后面堆一个土墩。因为它位于坟墓后面，所以它被称为“后土”，即坟墓后面的土堆。这种后土的作用是防止他人被埋葬。随着时间的推移，在民间自然形成了一条规则：所有后土与坟墓之间的距离不允许被他人埋葬。

春秋时期，人们普遍认为人死后回到了大地之母的怀抱，即回到了土神的管理之后。后土神的概念已经传播到后世，也就是说，在地狱之外实际上有一个后土神。这个后土神可以说是先秦时期更重要的神仙之一。由于佛教道教尚未形成，后土神被认为是一个人死后会去的地方。

后土神和土地神是两个概念，是不同的，后土你可以理解为自然或精神崇拜者死后的隐藏，土地神是我们俗话说的土地岳父，城隍庙和寺庙，是人们死后的土地神报告，然后土地神把你转移给后土神。因此，明清时期，大片墓地也要祭后土神。但后来也有后天和土地神混为一谈，这些都是后话，信仰毕竟每个地方都不一样。

三代人很容易理解。根据风水的说法，一个人墓地的风水质量可以决定后人三代的福祸。这个延伸太多了，短短的问答解释不清楚。

埋坟风水宝地图片

皇帝通常选择在风水宝地里修陵墓。刘秀为什么选择黄河滩？

首先，感谢悟空问答的邀请。

自古以来，历代皇帝都希望自己死后能埋在风水宝地里，有一个好的“阴宅”来保护子孙后代。对皇帝来说，他们比平民更精致，因为他们有足够的力量为自己建造一个好的陵墓。此外，古代帝陵的选址标准一般依靠山川，以开阔雄伟的地形展现其至高无上的威严。

然而，汉光武帝刘秀不同于其他皇帝。他打破了常规，反其道而行之。他把陵墓设计成面对山脉和河流的形式，建在黄河的海滩上。这种设计是古代最违背风水的“枕河踏山”。俗话说“出生在苏杭，死葬在北莽”。北莽山在洛阳，是秦岭的一支，对面是黄河，确实是山水之宝，很多帝陵都位于这里。六代共有24座帝王陵墓埋葬在北莽山。所有的皇帝都争相埋在北莽的顶端，俯瞰滚滚的黄河，没有像汉光武帝的原陵那样建造。那么刘秀为什么要这样建造自己的陵墓，寓意何属，至今仍是个谜。

据说刘秀的儿子脾气倔强，喜欢和父亲唱对台戏。刘秀让他往东往西，让他赶狗追鸡。刘秀死时对他说：“你把我埋在黄河底吧。刘秀的初衷是儿子总是和他对抗，这样，他就实现了埋葬在北莽的愿望。但这次刘秀想错了。儿子想：自己一辈子都在和父亲对抗，从来没有听过一次话，在这件事上，就听他一遍。果然，在滚滚黄河中，为他已故的父皇修建了一座水中冥城。后来，由于黄河向北移动，刘秀的坟墓留在莽山和黄河之间。这个传说当然是无稽之谈。以汉光武帝齐家之道，不会有这样的狗血桥段。

刘秀于南阳起兵，由于没有战马，骑着耕牛冲锋陷阵，所以也被称为牛背上的开国皇帝。刘秀平定天下后，遵循以往艰苦朴素的作风，用柔术治国。刘秀在位33年，统治时期被称为“光武中兴”，临死前命令他的后事一定要简单。因此，紫色的猜测可能与刘秀的简单有关。毕竟，在山上建陵墓需要大量的人力、物力和财力，而在黄河滩上建陵墓相对简单易行。当然，这些都是紫色的个人猜测，不需要认真对待。

还有一种猜测，一些专家认为，这可能与刘秀对风水的迷信有关。传奇的“河图洛书”是易学的开始。据当地人说，龙马曾经背负着“河图”、乌龟背负着“洛书”的出现，是孟津地区风水最好的地方。刘秀在这里的选址可能是为了沾沾龙马和乌龟的吉祥。

不管专家的分析是否可靠，黄河在2000多年的漫长历史中多次改道，刘秀的原陵一直安然无恙，从未被盗。不知道是不是专家推测的，沾上了龙马和乌龟的吉祥气息。

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