说到杨贵妃，大家都会想到白居易长恨歌中描写的贵妃回首微笑百媚生，六宫粉黛无色的绝代风华。历史上有很多关于贵妃如何死亡的说法，所以本期的民族文化会详细分析杨玉环是怎么死的。

       死于马尾坡
       天宝十四年(公元755年)，范阳、平卢、河东节使安禄山以清君侧、反杨玉环杨国忠的名义出兵叛乱，兵锋直指长安。第二年，唐玄宗带着杨贵妃和杨国忠逃到蜀中(今四川成都)，途经马尾驿(今陕西兴平市西)时，陈玄礼率领的随驾禁军士兵一致要求杨国忠和杨贵妃，然后乱刀杀杨国忠。

       唐玄宗接受了高力士的劝说，为了保护自己，不得不杀死了杨贵妃。最后，杨贵妃被送给白玲，并在佛堂的梨树下上吊。她38岁了。这是白居易《长恨歌》中六军无奈，飞蛾前死的典故。

       佛堂死亡
       有人说杨玉环可能死在佛堂。《旧唐书》·据《杨贵妃传》记载，禁军将领林芳兵、陈玄礼等人杀害杨国忠父子后，认为贼本还在，要求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗别无选择，只能和贵妃告别，然后上吊死在佛室。

       资治通鉴·唐纪记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂吊死的。《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃吊死在佛堂梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃不可避免地会死，但他不忍心看到她的死，所以他把她带走了，匆匆辗转反侧，死在大小之下。乐史《杨太真外传》记载:唐玄宗和杨贵妃告别时，她乞求教。高力士在佛堂前的梨树下吊死了贵妃。

       陈寅恪先生在《元白诗笔记》中指出:可以注意的是，乐史谓妃在梨树下被吊死，可能是香山(白居易)‘梨花春带雨’句子的影响。果尔，很可笑。乐史的说法来自《唐国史补》，李肇的说法可能受到《长恨歌》的影响。杨贵妃上吊死在佛教里。陈玄礼和禁卫军将军看着这个过程，确认杨贵妃死后，出来向禁卫军士兵解释。聚集了很长时间的士兵们散去了。

       死于乱军
       杨贵妃也可能死于乱军。这主要在一些唐诗中看到。杜周杰版贵妃临死前，在安禄山占领的长安，在至德两年(公元757年)，写了一首《哀江头》，其中有一句话眼睛明亮，牙齿明亮，血不能回来，暗示杨贵妃没有被吊死在马尾驿，因为吊死的时候看不到血。

       李毅的七绝《过马尾》和七律《过马尾二首》中有托君休洗莲花血、太真血染马蹄耗尽等诗句，也反映了杨贵妃被乱军杀死的场景。杜牧的《华清宫三十韵》喧马尾血，散落羽林枪；张佑的《华清宫与社舍人》中的血埋妃艳；温庭筠的《马尾驿》中的回魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁等诗句也认为杨贵妃马尾驿不是被吊死的。

       吞金而死
       杨贵妃的死也有其他可能。例如，有人说她死于吞金术。这种说法仅见于刘禹锡使用的《马尾行》一诗。刘的诗曾写道：绿野扶风道，黄尘马尾行，路边杨贵人，坟高三四英尺。这是一个问题。当所有人都说幸运的时候，军队杀死了幸运的人，天子放弃了恶魔。官员们伏门屏幕，贵族们牵着皇帝的衣服，低回转美丽的眼睛，风和太阳是天空中的光芒。贵人喝金屑，你忽悠舜暮，一辈子都穿杏丹。颜色真是一样。从这首诗来看，杨贵妃死于吞金术。

       陈寅恪先生对这种说法感到惊讶，并在《元白诗笔证稿》中进行了研究。陈怀疑刘诗的贵人喝金屑这句话来自里里，所以它与众不同。然而，陈并不排除杨贵妃在被吊死前可能会吞下金子，所以里里就是这么说的。

       上帝自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李井说：‘龙武将士朱国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士恐惧，葬礼不可行。’甚至。上帝的秘密命令中使被埋在他的房子里。第一次埋葬时，它被紫色的床垫包裹着，皮肤坏了，香囊还在。内官奉献，上帝对此感到难过，但令图形在另一个殿堂，日夜看着它。(《旧唐书》·卷51杨贵妃传)